诗歌：圣哉 圣哉 圣哉
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问安：各位家人平安，感恩神又把我们带进新的一天。
祷告：慈悲圣善的天父上帝，我们尊崇你荣耀可记念的圣名。恳求你智慧与启示的灵不断在我们的心中作开启光照的工作，使我们真知道你。并按着你该受的敬畏定意跟随你，忠心事奉你。如此祷告是奉靠主耶稣的圣名，阿们。
主题经文： 利22:1-16
【利22:1】耶和华对摩西说：
【利22:2】“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
【利22:4】亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
【利22:5】或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
【利22:6】摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
【利22:7】日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
【利22:9】所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
【利22:14】若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
【利22:15】祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
【利22:16】免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
引言：
众所周知，《利未记》的主题就是“圣洁”。因为神是圣洁的，所以，神的子民也都当追求圣洁。无论是在教会中、在社会上、在家庭里，以及个体独处时都要“分别为圣”。哪怕是在吃穿住行这些看似生活方面的事，都要为自己谨慎，也要为全群谨慎。
一、敬重所领受的圣职
在旧约中，神把祭司的职分唯独赐福于亚伦和他的子孙。这是一份荣耀、伟大、神圣，恩典的呼召。祭司的族类要存敬畏神的心。无论是在任何一个场所、无论是在任何一个领域、无论是作任何一件事情，一定要敬重自己所领受的圣职。不可轻视这职分，更是不可因自己软弱犯罪，使得这圣职被仇敌毁谤。以至于惹动神的怒气。也带来整体的亏损。“身上有污秽”是指罪没有被洁净。“大麻风”在圣经中通常也是对罪的一种描述。使徒保罗在罗11:13也如此说：“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）“。在林后6:3又说：“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”若亚伦和他的子孙不追求圣洁，就不能承担这祭司的圣职，更是不可吃这圣物。免得遭致神的震怒，惹来“杀身之祸”。这绝非危言耸听，乃是要我们越发郑重所听见的道理。
对于新约中的圣徒而言，我们都是被拣选的族类、都是有君尊的祭司、都是圣洁的国度，都是属神的子民。人若不以端正敬畏的心，合乎中道的看待神所赐予的圣职，将来有一天，这职分就成为对我们的“控告”。
二、看重神分别的圣物
神在这里多次的强调“圣物”，并不是因为这物本身特质如何，或者价值几何？乃是因为这是献于神的，是神所分别为圣的。故此，神的百姓也当看重神所分别为圣的。在该2:11-14说：“万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说，若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”
既是如此，神所看为不洁净的，人不可看为上好的。例如亚干与扫罗都曾在神看为憎恶的物上犯罪（参考书7:1，撒上15:9）。反过来说，神所洁净的，我们也绝不可以当作俗物（参考徒10:15）。
在《撒母耳记上》第二章，提到老祭司兼士师以利的两个儿子何弗尼，非尼哈不敬重神所赐的圣职、藐视耶和华的祭物，也使人厌弃给耶和华献祭。结果就被神惩戒，凄惨而死。对我们今天的人来说，这些都是血淋淋的惨痛教训。值得我们引以为戒。
对于那些尚未重生得救，尚未罪得赦免的人而言，无论他们社会地位如何，或对教会贡献如何（例如为教会捐献等），都不能承担任何的圣职，也不能共享神所分别为圣的“圣物”。神的子民也不可在外邦人面前亵渎并践踏神的圣物。在今天这个时代，神的教会更是不可与世俗为友，不可“在巴比伦唱耶和华的歌”。主耶稣在太7:6，给了我们一个非常严厉的警戒与忠告：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
三、敬畏神荣耀的圣名
无论是对圣职的敬重，还是对圣物的看重，最根本的基础乃在于人对神的敬畏。一个人生命中若没有对神完全的敬畏，没有对神圣名的尊崇与荣耀，也就无法称之为神的圣民。也就不能承受与匹配神所赐予的圣职。不能有份于神的圣物。也不能参与神的圣工。因为这圣职与圣物本身并不能使他的生命成圣。唯有全心尊崇神的圣名，才能使我们的生命本质带来全新的改变。如同主耶稣责备那些假冒伪善的法利赛人一样：“什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的坛呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？”叫我们得享安息的，究竟是安息日呢，还是设立安息日的主呢？今天很多事奉神的人都犯了一个本末倒置的问题，就是以所谓的“圣职”、“圣物”、“圣工”来替代对神“圣名的高举”，来替代在神面前“圣洁的追求”。而没有真实的尊神的名为圣，没有操练分别为圣的信仰生活。在这种不自知的重重属灵危机下，我们越看重那些所谓的“圣职、圣物、圣工、圣会、圣冠、圣衣”等，越是离神圣洁的心意渐行渐远。若不警醒悔改，不仅遭致自我败坏，也败坏别人。神的子民啊，警醒，警醒吧！悔改，悔改吧！
反思与应用：
一、在神面前自我省察，我们的内心身处是看重圣职，还是看重升职？是看重圣工，还是看重圣洁？
二、求主洁净我们、归正我们，回到祂圣洁的光中。建造分别为圣的生命、献上分别为圣的圣物、作成分别为圣的圣工，荣耀三一真神的圣名。
祷告：慈爱的天父，求你帮助我们在你的光中见光。使我们所有的一切都“归耶和华为圣”。奉主耶稣得胜之名祷告，阿们！
奉主耶稣独一救赎之圣名，以帖前5:23祝福各位家人：
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”阿们！
2025-6-12宣教日引
埋首工作的你，決定休假飛往印尼，而你對這趟旅行唯一的堅持，就是泛舟！網上推薦南蘇門答臘省的勒馬唐河，這條河流非常適合泛舟新手，水流平緩但絕不單調，具有獨特的魅力。沿途還可欣賞當地民族的傳統村落，他們熱情又好客。除了泛舟，還能體驗當地的人文風情，是初次泛舟的最佳選擇！
勒馬唐河沿岸的傳統村落是勒馬唐人的家，他們的定居點距離穆拉埃尼姆攝政區和普拉布穆利市不遠。勒馬唐人的起源神祕，有人說是印度次大陸民族的大舉遷徙，也有人認為他們的祖先來自著名的三佛齊王國。如今，印尼有超過30萬的勒馬唐人，絕大部分信仰伊斯蘭教，並仍受傳統泛靈信仰影響。
僅有少數勒馬唐人歸信福音派。目前有兒童版聖經、聖經故事錄音及信仰電影等資源，且聖經翻譯團隊已完成部分聖經的翻譯。
代禱文
天父，祢是世上最偉大的藝術家，祢為勒馬唐人雕刻並設計了美麗的大自然，使他們在其中享受、玩樂與安歇。祢對世人的愛何等寶貴，在我們還作罪人時就為我們而死。縱使勒馬唐人尚未認識祢，祢早已為他們預備了愛和恩典。祈求聖靈帶領勒馬唐人，使他們歡喜快樂地見證祢是他們的救主！願祢興起工人關注勒馬唐人，並呼召更多受裝備且具有處境化視野的福音使者前去服事。奉主耶穌基督的名求，阿們。