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问安：亲爱的弟兄姐妹，平安，感谢主带领我们进入新的一天。
祷告：亲爱的阿爸父，感谢赞美祢！谢谢祢赐给我们律法，引导我们走当行的路。祢说：爱祢律法的人大有平安，什么都不能使他们绊脚（119:165）求圣灵掌管我们的心，使我们喜爱祢的律法。求主带领我们行在祢的旨意中，作祢圣洁的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
经文内容：利未记23:1-22
1耶和华对摩西说：
2“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：
5“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
6这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。
7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”
9耶和华对摩西说：
10“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。
12摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。
14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
15“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
18又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。
19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
20祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
21当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
22“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”
主题：耶和华的节期
大纲
一、节期设立的基础—每周一次的安息日1-4
二、逾越节、除酵节5-14
三、七七节（也叫五旬节、收割节）15-22
引言 利未记继续围绕“祭司的国度、圣洁的子民”的主题展开，告诉以色列百姓怎样可以活在圣洁的神面前，侍奉敬拜祂。利未记让我们知道以色列百姓1、可以藉着祭司代表他们献祭来敬拜神；2、他们犯罪后可以藉着祭司和祭物向神认罪；3、可以藉着神给他们的律例、典章，献祭过圣洁的生活。圣洁最主要的意思就是分别为圣，利未记中耶和华神多次对祂的百姓说：我耶和华是你们的神，使你们与万民有别。
利未记23章是神为以色列百姓设立节期的律例，来看神对属祂的百姓有着怎样美善的旨意。
一、安息日是节期设立的基础1-4
耶和华的节期是神亲自设立的日子，这些节期是在神设立的安息日基础之上设立的。六日做工，第七日安息，这是神创造宇宙万物的秩序，神以安息来表达对创造的完美，神赐福这日为圣安息日。以色列百姓是属神的儿女，也当效法神工作-安息的模式（创2:3）。
守安息日是以色列百姓作为神子民的身份认证，安息日是神赐给属祂的百姓的日子（出16:29），是神与祂百姓立约的一个证据（出31:13）。认识神的创造与救赎，这是信仰的根基。守安息日是以色列百姓操练信靠神的生活，认识神是创造的主，他们一切的供应都是从神而来。
今天新约不再守安息日，因为旧约预表安息的主已经来临，已经应验了安息的预表，旧约安息的仪文已失去了预表的价值，但安息的意义一直不变，今天教会以星期天的主日聚会，是纪念主耶稣基督复活的日子，将这一天分别为圣，主日到教会敬拜主，聆听神话语的时间。保罗也劝勉信徒：你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（希10:25）
二、逾越节、除酵节
逾越节是耶和华救赎以色列百姓出埃及的日子，神以宰杀羔羊的血为属祂的百姓在门楣上作遮盖，越过他们的房子击杀了埃及的长子，带领以色列出了埃及。以色列人出埃及是救赎的预表，神在逾越节所做的就是后来神的儿子在十字架上所做的，逾越节的羔羊就是预表耶稣基督的救赎。（林前5:7）
除酵节是神吩咐以色列百姓要纪念并庆祝神救赎以色列百姓出埃及的日子，除酵节一共7天。第一天和第七天神吩咐这两天要有圣会，什么劳碌的工都不可做，意思是要放下一切属世的工，要吃无酵饼七天，纪念他们当时被催逼离开埃及，不能耽延，来不及发面，也没有为自己预备什么食物。(出12:39) 保罗用无酵节和逾越节来讲论救恩（林前5:7-8）你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
除酵节的时间是正月十五到二十一日，是迦南地大麦初熟的季节，正是农忙的季节，神吩咐以色列的男丁都要去庆祝这个节日。他们要放下农忙的季节，还要带上初熟的一捆庄稼给祭司。
除酵节的第二天，就是安息日的次日，祭司要以色列百姓带来的初熟的庄稼在神摇一摇，这象征性的献祭附着一只献祭的羊羔、一份素祭，以及奠祭酒一欣的四分之一，一同献上。这礼仪由祭司独自一人将初熟的作物献上给神的这个举动成为无酵节中特别的一个环节，首先是承认神才是地里一切出产的真正创造者；在安息日次日献上的初熟之物，保罗就指出是预表基督的复活，指出基督就是初熟的果子（林前15:20、23）
三、七七节
七七节也叫五旬节、收割节，从除酵节的第二天，安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满七个安息日，到第七个安息日的次日，所以这一天被称为七七节，刚好是第50天也被称为五旬节，也是纪念神在西奈山赐下律法的日子，整个庆典仅持续一天，整个献祭的场面献祭种类丰富，表达了在神的恩典中全体以色列百姓、祭司因着神赐下丰富的供应而向神献上感谢。用二块加酵的饼表达神对罪人的接纳，献有酵的饼，表达对神救赎的恩典献上感恩。在这段圣会的时间里，同样也不能够从事任何劳碌之工，单单只用来敬拜神。
这些节期的核心都是指向神救赎计划的进程和神拯救的恩典，以团体的活动聚集敬拜耶和华。藉着献祭表达赎罪、感恩，与神关系和与人关系的和好，承认神的供应和主权。
今天我们不用再藉着祭司与祭物到神面前来献祭，我们也不再庆祝这些节期，因为这些原是后事的影儿；那形体却是基督。（西2:16-17）虽然这些献祭的制度是没有了，但是那些与献祭有关的操练圣洁生活的意义还在。
总结：耶和华的节期是神特别为以色列百姓设计的庆典，神要求他们放下一切劳碌的工，召聚他们在这些救赎历史的节点庆祝救恩，提醒这些属祂的百姓归回到与神的关系中，思想祂的救赎的恩典，回到创造的主面前来得着真正的安息。我们的主耶稣基督也对所有愿意到祂面前来的人发出慈爱的呼唤：凡劳苦担重担的人到我这里来，我就使你们得安息。
思考与应用：
1、我们把每周一次的主日聚会是当作可有可无的聚集，还是珍惜这个敬拜神的机会，宣告这是与世界分别为圣的圣会呢？
2、神喜悦以色列百姓将初熟的大麦一捆献上以表达对神的感恩，今天神要我们献上喜悦的祭是什么呢？
祷告：亲爱的天父，谢谢祢救赎的恩典，使我们成为祢名下的子民。求主赐给我们智慧，帮助我们对耶稣基督的福音有更深的认识，而不是轻轻呼呼的一念而过，让我们长存敬畏的心，常在祢的爱中，与祢有美好的关系。赐给我们智慧的心，好叫我们因认识耶稣基督而得着满足，一生为主而活。感谢赞美主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2025-6-14万G祷G
无实权的女主人
音频
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西曼多人世居在南苏门答腊省穆拉埃尼姆摄政区，他们既灌溉水稻田，也种植咖啡、橡胶和其他园艺作物，这是先人的智能结晶。最初，尚未落脚的西曼多先祖，发现水稻田是定居关键，而要想长久安居，粮食作物与经济作物必须并行发展。
西曼多人有一项独特的传统：祖产指定由家族的长女继承(Tunggu Tubang)。长女婚后入住祖传房屋，从此便专心赡养亲族、管理家产(如田地、农获等)。长女一般早婚，年纪尚小就开始学习接管家务。虽然她们肩负重任，依然是另类的「女主内」，仅有管理权而非拥有权。学者发现，小至座位安排、大至政治参与，都透露女性权利尚待提升。
西曼多人信仰伊斯兰教的比例高达99.8%，他们世代皆是穆斯林，信仰触及生活各面向。基督徒比例极低，但已有部分旧约、新约及在线版的圣经译本，也有不少网络福音资源。
代祷文
天父，西曼多人的生命气息在祢手中。我们相信是祢带领他们的先祖找到流奶与蜜之地，使西曼多人得以世代安歇在苏门答腊。父神，唯有祢的道能扎入人心，使人悔改、彼此和好。求祢彰显祢起初造人的心意，让西曼多人重新思考两性之间的权力与地位差异。求圣灵充满西曼多人，激励他们追求改变生命的真理——那在伊斯兰传统中无法寻见的。愿他们转而呼求祢，得见祢的荣面。求祢坚固当中极少数的基督徒，使他们在真道上站立得稳。也恳求祢感动并差派工人前去，在那片土地上荣耀祢的圣名。奉主耶稣基督的名求，阿们。