诗歌：
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信息音频：
问安：
亲爱的弟兄姊妹，大家好！在基督耶稣里问你们平安。我们先来为今天的灵修祷告：慈悲怜悯的天父，感谢你眷顾我们，召聚你的儿女聚集在一起，为要在你话语中得见你的面，求你光照我们，让我们听的明白，行的端正，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
经文：士5：1-31
1那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
2“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
4“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
19“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
20星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
21基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。
22那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。
23“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
24“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
28“西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？’
29聪明的宫女安慰她（原文作“回答她”），她也自言自语地说：
30‘他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。’
31耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
前言：
本章是一首凯歌，也是士师时代唯一保存至今的诗歌，是纪念以色列人击退迦南王耶宾的光荣胜利。可是，这首歌的内容跟前一章内容叙述有些不同，它关注的不是耶和华如何把得胜的光荣从巴拉转给一个妇人，它把得胜归功于个人和支派，称赞他们英勇作战，并且责备那些不参与的人。这首诗歌的主题是耶和华“公义的作为”，祂如以色列的战士出发，发动天上的能力，制服祂的仇敌。这首歌令人想起摩西时代，耶和华为以色列人打败埃及人时唱颂的歌。经过这些事件，以色列人明白耶和华是创造主，也是历史的主，既是创造者又是救赎者。
大纲：
一、 危机的真相（1-8）
二、 兴起顺服的器皿（9-18）
三、 得胜的根源（19-30）
四、 生命的凯歌（31）
正文：
一、 危机的真相（1-8）
经文1-2节是诗歌的开头，讲述诗歌的作者是底波拉，但底波拉高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面。“军长率领”和“百姓甘心牺牲”虽然重要，但在过去20年间并没有发挥作用，而现在发挥作用，主要归功于神，所以，经文说“你们应当称颂耶和华”。3-5节，呼唤百姓们要听，要思想回顾神在西奈山与百姓立约，又在西珥带领在旷野流浪38年的百姓重新走向得胜。当他们思想这些历史的时候，就知道虽然人的悖逆得罪了神，但神依然愿意回转拯救祂的百姓。6-8节，描述当时以色列百姓的现状。当时以色列人如同迷途的羊群，大道荒废，商旅断绝，城邑废弃，百姓在迦南人的铁蹄下惊恐度日，他们如同被神遗忘的子民，在绝望中挣扎。归其原因，在于以色列人选择新神，失去了对真神的敬畏，所以争战的事临到他们。当人间的力量耗尽、道路断绝，正是神工作的开始，祂要我们学会不再依靠战车马兵，而单单仰望那使死人复活的神。
二、 兴起顺服的器皿（9-18）
经文9-15节，神兴起女士师底波拉作祂的仆人，并亚比挪庵的儿子巴拉为祂的民以色列争战，巴拉虽然有迟疑，但依然顺服神的呼召，与底波拉同工见证神的信实。12-18节，底波拉赞扬两类人：一是愿意顺服神呼召的领袖；二是积极响应的支派：如西布伦、拿弗他利等。谴责那些退缩不前的支派：流便、但、亚设支派。神从来不会被人的局限所限制，没有男人愿意摆上，神就兴起女先知，没有强大的支派顺服神，神就使用软弱的支派作祂的精兵，神甚至可以使用外族女子雅亿作为杀死仇敌的勇士。正如保罗所说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1：27）神需要的不是人的强大，而是人的顺服，神的国需要“甘心牺牲”的人，而非计较得失的旁观者。
三、 得胜的根源（19-30）
经文19-23节讲述了第4章没有提到的争战细节：基顺古河突然泛滥，使迦南铁甲战车深陷淤泥；天上的星宿仿佛加入争战，以奇妙的方式攻击敌人；米罗斯人因冷漠旁观被神的使者咒诅。24-27节神使用外族女子雅亿成就神的拯救计划。这场战役的胜利远超人力所为，完全是神自己的得胜。无论是属世争战还是属灵的争战，从来都不是靠人数多少或人的筹算得胜，而是依靠万军之耶和华的名。而人的得救并非是人所配得，而是神守约施慈爱。
四、 生命的凯歌（31）
本章内容是底波拉和巴拉所作的凯歌，也是他们生命的凯歌，在神的国需要的时候，他们顺服了神的呼召，在神的带领下，成就了神的计划。这首诗歌是他们的诗歌，也是神的诗歌，他们用生活、用行动、用生命写下的赞歌。这凯歌不是属于某个时代，而是属于每一个依靠神的人。它提醒我们：看似无路的旷野里，神为我们预备了救赎之路，在被人看轻的器皿中，神要雕刻出圣洁的锋芒。如今，你我今天的生命也在谱写着一首属于自己的歌，这首歌是抱怨的哀歌还是愁苦的怨歌？是惧怕的呻吟还是信心的颂赞？是对别神的阿谀还是对真神的专一？当教会如沉睡的以色列，神仍然寻找愿意顺服的晨星。即使你正面临黎明的黑暗，但仍要记住从底波拉的棕树到各各他的十字架，得胜的旋律从未停止，因为为我们争战的是永活的君王。让我们常常宣告：耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
思考及应用：
1、 在患难中不要忘记呼求神，顺服神，因为争战靠祂，得胜也靠祂。
2、 你打算如何用自己的生活谱写生命的凯歌？
祷告：
慈悲怜悯信实的主啊，感谢你在十字架上救赎了我的生命，我们虽然悖逆，但你却永远信实。在今天这个世代，越发需要信仰的勇士成为主所使用的器皿，然而我们这些悖逆的百姓却在别神的怀抱里乐不思蜀，我们追逐世人所乐道的富足和享乐，祈求凡事顺利，却忘了主教导我们的知足、怜悯、分别为圣。我们常常和外邦人一样在乎方方面面的得失，却忘记了神在一切事情上的掌权，当我们的眼目、心思都跟随外界转动的时候，我们忘记了神一切的教导……主啊，求你赦免我们，求你藉着今天的话语让我们的心向你回转，顺服你的呼召和引领，也让我们惧怕的心知道，不是靠我们自己与世俗争战，乃是靠主得胜的名，如此呼求是奉主耶稣基督的名，阿门！
2025-8-7｜宣教日引
服事伊朗難民的團隊在外展聚會上初見阿米爾，同工們很快注意到他有酒癮問題，擔心他的行為可能影響其他人。團隊領袖憑真理判斷，溫柔堅定地說：「耶穌是為生病的人而來，像阿米爾這樣的人，正是我們開始外展事工的原因。」因此，領袖便持續關心阿米爾，與他分享福音，看見神的手觸摸阿米爾的生命。如今，阿米爾成了新造的人，積極跟隨耶穌、在教會服事，熱心協助初來到的伊朗難民，勇敢地分享見證。當初的同工團隊，也為此歸榮耀給神。
里薩是另一位在外展聚會經歷神的弟兄。過去他在伊朗不畏禁酒令，時常透過賄賂警察等非法管道，取得酒。後來，酒更成為里薩漂泊人生中僅存的依靠，令人心碎的是，這也是許多伊朗難民的縮影。一天，里薩想起外展事工曾教人禱告，他抱著嘗試的心雙膝跪地，神就親自介入了他的生命，止住了他對酒的渴望，改變了他的味蕾，里薩從此對酒反胃！此後，里薩開始鼓勵人持續禱告，相信神要動工，且在教會中開設查經班、帶領禱告會、大膽分享真理，成為神合用的器皿。
代禱文
天父，感謝你醫治阿米爾弟兄，賜給他一顆新心，也讓他願意敞開分享過去的軟弱，如同井邊的撒馬利亞婦人遇見耶穌，就一次次對眾人說：「你們來看！」不停見證基督的大能。願你使用阿米爾、里薩兩位弟兄，成為海外伊朗難民的祝福和見證，讓深受酒癮所困的人，渴望遇見大能的救主，得著真正的自由與歸屬。願天父興起並使用各樣外展事工，使海外伊朗難民被事奉團隊接住。我們相信像阿米爾與里薩這樣的見證人，必如雲彩般圍繞著伊朗群體。奉主耶穌基督的名求，阿們。