作者：集/马未未
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问安：亲爱的弟兄姊妹，今天是2025年8月8日，平安！
让我们一起来祷告：爱我们的天父，清晨我们来到你的面前，研读你的话语你给我们的真理，求主亲自来感动鼓励我们，让我们不要害怕，让我们大胆呼求和寻求你，奉主耶稣基督的名求，AMEN！
下面我们一起来阅读经文：士师记6章1-24节
1:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2:米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。
3：以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，4:对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；
5:因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。
6:以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
7:以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
8:耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
9:救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们’；
10:又对你们说：‘我是耶和华－你们的 神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”
11:耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。
12:耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”
13:基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
14:耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”
15:基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”
16:耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”17:基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。
18:求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”
19:基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
20:神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。
21:耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
22:基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”
23:耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”
24:于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）
我们一起来研读经文：
1-10节：不要成为仇敌的提款机
开篇就说到：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这个“又”在士师记不断地发生。士师记就是12次的恶性循环，打不怕，骂不怕的。每次他们背弃神的时候，上帝任凭他们被仇敌欺压。他们就会跟神哀求，神就在12个支派里轮流兴起士师来拯救他们。等到士师死了之后，他们又立刻去拜偶像，离开耶和华。所以“又”这个字，真的让人心痛。耶和华把他们交在米甸人的手里，手是代表力量，以色列人在米甸人力量之下很惨。米甸人是属于东方的游牧民族，约旦河以东，他们常常侵略以色列人，在第五章里我们就看到，底波拉带领以色列人收复了耶斯列平原的控制权，他们所打败的是里面的迦南人，到了第六章，我们看到以色列人老毛病又犯了，这次上帝就让外面的游牧民族来侵略他们。所以他们常常都要躲到山上去，去挖洞来保护自己。
我们来看看下面这张图，可以看到约旦河以东的游牧民族是如何肆虐整个约旦河以西，所以约旦河以东的两个支派已经很惨了，现在以西的支派也受害广大。这真的很可惜，之前底波拉好不容易夺回的控制权，因为他们的悖逆神，神再次让他们被敌人攻击，这次受灾殃的范围更大了。
撒种在阳历的10月11月左右，也就是秋雨降下之后，秋雨降下，土地松软，就可以播种了。播大麦和小麦的种子，在收割之前，东方的游牧民族就来抢夺了。这就让以色列人变成了东方民族的提款机。他们固定来提款。很多时候我们做神的儿女要留意，不要成为仇敌的提款机。神是恩待祝福我们的，给我们各种恩典，机会，才能，恩赐，但是我们领受这么多恩典，不好好敬畏神，走神的道路，仇敌就会定期来提款。所以神是从来没有亏待我们的，是我们自己不争气，仇敌也是不客气，全部给他们夺走。不仅要抢走粮食，牲畜也没有留下。所以每次敌人进攻，以色列人就躲山上去。这些游牧民族还人数众多，像蝗虫一样，米甸人是这些东方民族里最凶狠的，以色列人受不了了，就开始呼求神。上帝透过先知提醒百姓过去的经历，耶和华明明是救你们的神，祝福你们的神，带你们出埃及，得业得地，怎么就落得了被仇敌欺负到这个程度的田地呢？这怪谁呢？所以，悖逆神，不纪念神，那神就任凭以色列人成为敌人的提款机，那怎么办呢？逆转顺。重新回转神，倒转行为，重新听神的话，神会继续恩待。
大能的勇士基甸（11-24节）
接下来我们要看到的是一位大能的勇士基甸，他要被神呼召，成为士师的故事。
米甸人像蝗虫过境一样，一直往约旦河的西边打，以色列人都招架不住。我们看见耶和华的使者在第六章的上半段，先告诉百姓为什么今天你们领受了神这么多恩典，上次也派了底波拉带领你们收复耶斯列平原的控制权，为什么你们现在又守不住了，被东方民族这么欺负。先知讲完后，派了天使来到约阿施的橡树下，这棵橡树其实是约阿施筑的一个巴力的祭坛。迦南人他们喜欢在大树下筑坛，约阿施是玛拿西支派的以色列人，但是他竟然是这个外邦神坛的庙公。他负责管理这个祭坛。约阿施这个名字的意思是“神给予的”。所以我们可以想象，约阿施在那颗橡树下，被神明启示给百姓话语，可惜，启示的那个源头不是耶和华，而是外邦偶像。我们会看到神为什么会这么生气，因为以色列人很多人筑坛向巴力献祭。
约阿施的儿子基甸，基甸这个名字的意思是“砍伐者”，上帝就使用他来砍伐偶像。基甸在酒醡那里打麦子。以色列人打麦子，一般是在比较空旷的地方，用牛拖着那个特制的拖把，去碾压大麦小麦，让壳和籽粒分开。这件事在平原是很容易做的，可是他们现在只能躲在山区。基甸就是在酒醡那里打麦子，酒醡是一个石头，把它凿成有凹槽的，凹槽的前面就有一个缺口，在里面可以踩葡萄，葡萄汁就流下去，收集起来可以酿酒。酒醡不是很大的，所以不能用牛，就只能用手工，基甸就用木棍去打麦子。这里也看出基甸是很勇敢的，冒着敌人抢东西的危险在外面打麦子。这时候耶和华的使者就对他说：大能的勇士，耶和华与你同在。在这里，使者先称赞了基甸的勇气。士师时代呢，如果一个人要成为士师，第一个标志，就是耶和华要与他同在。第二个标志是耶和华的灵要充满他。基甸听见使者说话，连珠炮地跟神抗议，他说不要来称赞我是大能的勇士，耶和华才是大能的，为什么祂现在不管我们了。我们可以看到，基甸当时缺乏反省的能力。上帝观看基甸，说：你看你这能力，去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差你去的吗。耶和华在这里，没有责怪基甸，而是继续来呼召基甸，有时候神就是这样对我们的，我们对神好多的质问，好多疑问，可是神的目标就是要呼召我们信靠跟随祂。当我们愿意跟着神向前一步的时候，疑问就自然解答。
神对基甸说：光靠着你这一点能力就够啦。基甸还是不信自己的能力，跟当初摩西的反应一样。耶和华回应他说，我与你同在。刚才我们说了，如果一个人要成为士师，第一个标志，就是耶和华要与他同在。耶和华怎样才能与你同在，就是你要相信祂的话并遵行祂的话。第二，与你同在的时候，祂的灵就充满你。那么你做事依靠的就不是自己的能力和资源，而是倚靠圣灵方能成事。当初耶和华也是这么跟摩西讲的。基甸又向神要一个证据。我们看到这里，你说基甸他有没有信心？也有，只是很小，他三番两次找神要印证，神也恩待他，给他印证。基甸简直就是我们的写照，略有一点点的勇气，略有一点能力，但是好多的怀疑，害怕和犹豫不决。这时候基甸很隆重地去预备了一些供物，这些供物由于被抢夺，物资缺乏，他还是找来了，说明很用心。耶和华的使者让磐石中出火，把献祭的东西都烧尽了，这一幕让人震惊，算是基甸要的很强烈的证据了。基甸这时候很恐惧，说，我如此不圣洁的人，居然见了使者的面，我死定了。耶和华这时候安慰他，于是基甸在橡树下另外为上帝筑坛。这里有3个意义，第一，他相信神不会杀他，神赦免他赐他平安。第二，他接下来会离开巴力的祭坛，然后专心侍奉耶和华。第三，耶和华要赐给以色列平安。
总结
我们在基甸身上，看到了自己的影子。有点能力，有点勇气，可是有蛮多的怀疑，害怕和不信。当然也知道自己不圣洁。我们就是这样混杂的人。可是神就是让我们靠着这仅有的一点点的能力，一点点的勇气和信心来使用我们，把仇敌交在我们手里，让我们拯救同胞。所以不要轻看那芥菜种一样的信心，神要用它来将山都挪移。
思考与应用
1. 当我们处在逆境低谷中的时候，我们还能开口向神称谢吗？
2. 当神使用我们的时候，我们找过哪些借口呢？
结束DG
爱我们的天父，我们真的是常常会忘记一切都是你的恩典，一切都是你的赏赐，当我们样样都有之后，我们就骄傲自大，甚至随从世俗价值观，随从偶像，不知不觉就圣俗不分，不知不觉就背弃你，主，千万不要让我们成为仇敌的提款机，求主怜悯我们极其的无知，求你让我们回转，重新定睛在你身上，求你为我们赶出生命中一切的仇敌。也求神让我们就着这一点点的信心和勇气，站起来，跟随你，被你使用。谢谢祢。奉主耶稣基督的名祈求，AMEN！
2025-8-8-WGDG
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慕“名”而来
巴示卡迪人 Bashkardi People
巴示卡迪人生活在伊朗西南方的荷姆兹甘省，以山地为主，俯瞰四周，近处的汪洋是极富盛名的波斯湾、阿曼湾。巴示卡迪人虽属少数民族，人口却不少，据2014年统计，已突破10万。同年，一众俄罗斯学者拜访此民族，原因要从扎奇瑞安•阿米涅夫这位学者说起。阿米涅夫眼界宽阔、好奇心十足，退休后埋首于俄罗斯巴什基尔人注的民族研究，留意到巴示卡迪人与其译名十分相似，在好奇心的驱使下，促成了2014年拜访伊朗的行程。
难以想象，这两个民族的直线距离将近3千公里，竟被证实关系密切。学者到访伊朗，发现巴示卡迪人的砖房形似巴什基尔人的帐篷。屋内有现代化电器，人民盖房可领国家补助。尽管有时气温高达50˚C，巴示卡迪人的畜牧业、农业依旧发达，另有人选择前往大城市，或邻近的阿拉伯国家就业。巴示卡迪人普遍属于逊尼派穆斯林，女性有时配戴具民族特色的头巾(Burko)，宛如一副面具。根据「乔舒亚计划」调查，当地尚无巴示卡迪语的圣经译本，网络福音资源稀缺，恳请祷告记念。
注：一支俄罗斯的突厥民族，主要生活在巴什科尔托斯坦共和国。
代祷文
天父，文中两个民族虽远隔千里，却因民族学者而发现彼此奇妙的关联。我们祈求你差遣福音使者不远千里来到巴示卡迪人当中，使他们知道自己是真神的儿女，恢复与你亲密的关系。盼望你带领圣经翻译团队，为巴示卡迪翻译圣经，或制作福音资源。求神拣选和预备当地人才，成为细心、忠心与专业的母语译经员，并成为族群中美好的初熟果子，他们全家都必事奉耶和华。愿巴示卡迪人无论去哪里工作，都有机会接触福音，遇见爱他们的基督徒。奉主耶稣基督的名求，阿们。