诗歌：你是窑匠，我们是泥土
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问安与祷告
亲爱的家人们，早上好！感恩我们清晨和主相聚在一起。
我们一起祷告：阿爸天父，感谢你的恩典，开启我们新的一天，愿我们每一天都在你的话语中得到方向和力量。感谢主！奉主耶稣基督的名求！阿门！
经文：《士师记》6章25-40节
25 当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是（或作“和”）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。26 在这磐石（原文作“保障”）上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，29 就彼此说：“这事是谁作的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸作的。”30 城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”31 约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”32 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”33 那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。34 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；35 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。36 基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，37 我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”38 次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。39 基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”40 这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
《士师记》是记述从约书亚离世后，以色列进入迦南地，一步步走向堕落，直到扫罗建国为止时期，这期间“以色列中没有王，各人任意而行”。
当以色列百姓任意而为、行败坏之事时，神兴起管教的“棒”，用以色列人的仇敌管教以色列人。以色列人哭号、呼求神，神就兴起士师拯救以色列人脱离欺凌者的手。士师是神在以色列人中兴起的拯救者。
经文来到第六章，神兴起“玛拉西支派至贫穷，在他父家至微小”的基甸来拯救以色列人脱离米甸人的手。
一、神使用的人先对付罪
经文6章25节 - 27节，耶和华神向基甸说话，让他拆毁他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。神要使用一个人，首先要对付他的罪，就像摩西在回埃及的路上，神要击杀他，他老婆西坡拉为儿子行了割礼，丢在他的脚上，神才放过他。(出24-26)
以色列人全然败坏，随从外邦人拜他们的偶像。基甸和他父亲也是一样，没有好到哪里去，但神的恩典临到他，所以，神先让他拆毁坛，又让他献上他父亲的第二只牛的燔祭来向神献燔祭来洁净自己，为神摆上自己，使神悦纳。基甸虽然软弱，但顺服了神，回应了神的恩典，所以神也使他在以色列百姓中升高，当人们起来攻击他的时候，神借着他父亲约阿施为他征战，直接揭露了假神的面目。“巴力若是神，有人拆毁了他的坛，让他为自己争战吧！”(31节)神就是要让以色列人看到他们随从外邦人拜的是死的木头，回转归向祂。
二、神与顺服的人同在
33节“那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营”，一方面神任凭敌人狂傲的心增长。另一方面神预备争战的战场，把要消灭的仇敌招聚在一起。所以，现在当我们感觉环境很恶劣的时候，我们要留心观察，是不是神要在这个环境中做什么工。
34节“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角……他们都出去与他们会合。”在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的侍奉能力，完成工作之后就会离开。所以，神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒 4:6 )
36 - 40. 基甸再次向神求应证。1：羊毛上有露水，别的地方是干的。2羊毛是干的，别的地方有露水。神应许他的请求。我们看到人天然的罪性，一会刚强壮胆，一会又担心害怕，当面临马上要上战场了，信仰危机霎时临到，对神的怀疑又起来了。但另一方面，这也是好的，谨慎跟随，免得自作主张。所以神也喜悦他的求告，显明他耶和华与他同在。
思考与应用
借着今天的经文，让我们看到神的慈爱和怜悯，我们时常违约，但神不背乎他自己，他守约施慈爱，“他打伤我们，也必缠裹”（何6:1）。
另一方面看到神拣选我们，让我们被祂差遣的过程中，来造就我们，使我们亲自经历他的大能作为而更加认识神、信靠他。
祷告
亲爱的阿爸天父，爱我的救主耶稣，圣灵保惠师！感谢赞美你，每当想起自己是多么的污秽和败坏，无地自容的说“神啊，人算什么，你竟顾念他”。主啊，你的宝血为我而流，使我得洁净，成为你的门徒，主啊，我虽然不配，但你却把恩典给我，被你差遣，与你同工，那是何等美好的感受。主啊！你是窑匠，我是泥土，愿你陶造我，更像你。感谢赞美主！奉耶稣基督圣名祷告！阿们！
2025-8-9宣教日引
西元前两千年，波斯人踏足今日的伊朗法尔斯省一带，后有波斯第一、第二帝国超过半世纪的统治，而世代流转，如今法尔斯省是伊朗第四大城，一众民族在此伫足，其中包含约莫13万的法尔斯人。依地理位置，法尔斯人可再细分为西南法尔斯人、西北法尔斯人。信仰方面，法尔斯人生来是逊尼派穆斯林。除此之外，关于他们的消息少之又少，仅能从文献中找到蛛丝马迹。
学者曾采访患有忧郁症的法尔斯人，有人描述：「思绪好像堵塞一般，做不了任何决定，再小的决定都无比艰难……」这些受访者在大城市讨生活，每天与数不清的对手竞争着有限的工作、教育资源，苦苦挣扎之际，身心逐渐耗竭。
部分法尔斯女性患上忧郁症，愿意寻求医疗协助，但按时吃药却不见好转，不免消磨她们对自己和治疗的信心，而家庭问题、丈夫的行为往往间接或直接导致她们陷入忧郁。另外，法尔斯社会对忧郁症的有色眼光，以及家人和丈夫可能难以同理患者需求，使得患者陷入孤军奋战般的孤单处境。
代祷文
天父，我们呼求圣灵以说不出的叹息，为法尔斯人的软弱代求。愿天天背负人重担的主，收纳法尔斯女性的悲伤；当她们呼求你名，就被神光照、医治和涤净，生命彻底翻转。恳求天父差遣具心理辅导、医学背景的女性工人，陪伴患忧郁症的法尔斯女性，并帮助家属调适心态、学习陪伴患者。求你照看家属的身心，引领他们来到你的青草地安歇喘息，重新得力。祈求父神促进伊朗社会友善接纳忧郁症患者；也赐给基督徒爱心、能力与恩典来服事他们。奉主耶稣基督的名求，阿们。