诗歌：单单依靠祢
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问安：亲爱的弟兄姊妹们，平安
祷告：亲爱的天父，谢谢你带领我们安静在你面前来学习你的话语，求你将你的话语为我们解开，就光照我们，带领我们不偏不倚行在你的心意中。奉主耶稣基督的名祷告，Amen！
主题经文：士18：14-31
14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”15五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。16那六百但人各带兵器，站在门口。17窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。18那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”19他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”20祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。21他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。22离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。23呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”24米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”25但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。28并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
信息分享：
整个士师记接近一大半的篇幅，记述了以色列人多次受欺压和被拯救，他们不断的重复：不顺服、犯罪、受欺压、呼求上帝、蒙拯救的循环，这期间神兴起了十二个士师来拯救他们。每次以色列人蒙拯救后很快又偏离神，神就容许苦难临到他们，任凭他们落在离弃神、受欺压、求祂拯救的循环中。虽然有士师劝诫以色列人，但他们总是不肯一心一意跟随神。参孙做士师的时代结束后，以色列中没有王，各人任意而行（士17:6）。神也任凭他们为所欲为，以致全族在灵性、道德和政治上都走向下坡，渐渐变得和周边的外邦人没有分别，惹动神的怒气。今天的经文可以看到，米迦雕刻的偶像落入但族的人当中，如何让一个支派的人堕落。
一、 六百但人强夺神像，利诱少年祭司（14~20)
那五个窥探拉亿地的但人，带领六百但人来到米迦的家，刚好米迦不在家中，他们就进入那个利未人的房间，向这个假祭司问安了以后，就去把家中雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像拿出去了。但人在实施抢劫前还要装模作样的去问安，确实是个滑稽的场面。但人来抢走神像，并不是想真正的敬拜神，而是想利用神为自己得好处。但人所关心的是自己的利益，而不是神百姓当尽的本分；所注意的是现实的好处，而不是神永恒的旨意。因此，对于他们来说，只要能给自己带来好处，偶像和神没有什么分别。我们在神面前若也是以自我为中心，也就是把神当作偶像了。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹（罗16:18）。敬拜上帝应该是发自内心的敬畏与爱，而非个人私欲。
这个利未人也是个只服侍自己肚腹的假祭司，这位用钱雇来的祭司惟利是图，因为“作以色列一族一支派的祭司”（19节），当然比“作一家的祭司”（19节）更好；这位祭司与背道的但人一拍即合，“心里喜悦”（20节），就拿着偶像“进入他们中间”（20节）。为什么但人要拉拢这个假祭司呢？因为他们准备去窥探拉亿时，这个祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”（18:6）这个假祭司根本不知道神的旨意，却知道怎样说人爱听的话，提供人所想要的宗教服务。这种宗教服务的背后实际就是交换，拜偶像的负责提供名利，侍奉偶像的负责提供精神麻醉品，不断的呼喊一切都“平安”，这样，各人都可以任意而行。这个假祭司被优越条件迷惑，因为“他们的神就是自己的肚腹”（腓3:19）。假祭司并没有神的呼召，只是把宗教当作一个职业，所以他很轻易就背弃与米迦的信义和契约，伙同但人盗取偶像和宗教器物。他曾使一个家庭堕落，如今又使一个支派走向堕落的道路。
二、米迦聚众追赶但人，被迫无功而返（21~26）
但人离开时，“妻子、儿女、牲畜、财物都在前头”（22节），由武装士兵断后，是为了防备追击。他们完全知道自己的行为就是抢劫，就是恃强凌弱，他们却毫无愧疚感。米迦和他的近邻聚集来追赶但支派的人，希望夺回米迦所作的神像和他的祭司，然而，面对实力的悬殊和生命危险，他们也只好回家了。米迦追上这批强盗后，他抱怨但支派的人夺走了他的神像和祭司时，说但支派的人把他的所有都带走了(24节)，并问道“我还有所剩的吗？”米迦特别看重的神像被比他强盛的但支派抢夺，他以为这是除了生命以外他的一切。米迦若真信那是活神的形象，或许会不顾生命地去夺回。但米迦只是偶像崇拜者，性命自然比神像宝贵，所以就轻易放弃。对米迦而言，这样的结果或许更好。他看见用巨额金钱和精心努力铸成的偶像，转眼变成泡影，就该深悟崇拜偶像的空虚，从而有机会重新回到信仰耶和华的正确道路上。今天的我们也可能把一些东西看得很重，也会像米迦一样，以为那是我们除了生命以外的一切。一旦生命的中心不再是神，就会被其他事物牵绊。拿着神赐给我们的宝贵生命去换取这世界的好处和价值认同，所换取的这些不知不觉就成为了心中的偶像。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26）我们要保守己心胜过保守一切，不要向世界的王妥协，不要让生命在罪中打转直至失去神的同在。
三、但人夺取拉亿，设立神像和祭司（27~31）
分给但支派去征战的地，其中居住的是强大的亚摩利人和非利士人，他们靠自己打不过强敌，又不愿意倚靠上帝，而是寻找到弱小的拉亿人，也不求问神的旨意，而是拜偶像来换取行动的“平安”，最后实际还是按弱肉强食的规则来达到了目的，这就是人肉体生命的本相。但支派的人顺利地攻占了拉亿，他们的行动真的合理吗？他们敬拜偶像的事表明，神并没有与他们同行。现在有许多人以表面的成功，证明他们错误的行动是合理的。他们以为财富、声誉、或者不遭患难，皆是神赐福的表征。但是圣经中有许多故事说明，行恶也会得到属世的顺利（王下14:23~29）。成功并不表明神的悦纳，不要以个人的成功，作为你是否讨神喜悦的标准。但人打完这场胜战，他们更加确信是米迦雕刻的神像帮助了他们，变本加厉的拜偶像，直到那地遭掳掠的日子（30节），并且，神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子（31节）。但支派成为了敬拜偶像的中心，他们靠着自己制造的偶像，看起来满得祝福、非常成功，他们为自己设立偶像，与示罗的会幕平起平坐，神似乎也没有惩罚他们。因为他们不喜欢接受那能拯救他们的真理，神就任凭他们是非不辨，去相信那些虚假的谎言，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。但支派的偶像崇拜时间推测有三百年之久，持续整个士师时代，最终这个偶像中心还是被掳掠了。
小结：
但支派从一开始就只想选择做容易的事，按着肉体的本相去达成自己的一切目的，按自以为蒙神悦纳的方式去敬拜神，找会“说好话的利未人”来指导自己的行动，逐渐陷入拜偶像的罪恶中，最终迎来了神的惩罚。我们的生活中是否也有这种倾向，总想着做容易的事。站着不如坐着，坐着不如躺着，躺着还要刷刷手机才觉得这是自由的时间。我们很容易把时间花费在许多“无伤大雅”的习惯中，我们会把这些习惯看作是享受和放松，然而实际却是为肉体安排，是转瞬即逝的快乐，这些习惯中并不能带来真正的平安和灵里的安息。亲近神，默想经文，寻求祂的旨意，顺服神的带领，这些都要付出代价和努力的，要与我们的肉体争战，都是不容易的事，但我们转向他，我们就必得帮助。至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。（诗18:30）祂也应许我们，那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。
反思与应用：
如果我失去了有形和无形的财产、名誉、地位，是否真的一无所有？失去这些东西我会有恐惧吗？还会有哪些情绪？
祷告：
满有恩典慈爱的主耶稣，谢谢你做我们随时的帮助。主啊，你是得胜的君王，求你来坚固我们的信心，帮助我们如何真实的敬拜你，求你带领我们回转向你，在对付自己罪的争战中倚靠你得胜。求主开启我们的眼睛，看到你奇妙的作为，带领我们胜过一切的试探引诱。求圣灵来充满我们，让我们为你而活，单单仰望倚靠你。如此的祷告是奉耶稣的名，Amen！
2025-8-29宣教日引
「说来有如念诗句，音调优美且富有音乐感，丝毫不显生硬。」语言学家如此形容加济人的母语──加济语。这门古老语言历史超过3千年，影响范围曾十分广阔，从伊斯法罕方圆百里，甚至延伸至高加索地区。然而，16世纪萨法维时期将首都设在伊斯法罕后，加济语逐渐被波斯语取代。近年，伊朗政府开始重视这美丽却濒危的语言，2016年将其列入国家非物质文化遗产名录，并呼吁各界携手保存。然而，守护加济语并非易事。
虽然伊朗约有40%人口的母语并非波斯语，但教育体系仅使用波斯语授课。以加济人为例，孩子进入求学阶段，学校、家庭仿佛分裂为两个世界。为了应对课业，他们必须努力学习波斯语，长此以往，他们逐渐失去使用加济语与长辈交流的能力。这种隔阂不仅削弱了加济语的传承，也使后代与加济文化记忆渐行渐远。这份痛苦不仅是加济人的故事，也是伊朗许多非波斯语民族的共同经历。
代祷文
天父，万族以熟悉的心灵语言表达情感，愿加济人亲身经历，无论语言如何变迁，你始终是最能理解和回应他们心声的神。当加济人在环境变迁中感到无助、孩子在学校使用不同的语言时，求你使他们不因语言而产生隔阂，反而因此寻求你的恩典，更深相连。求父神差派工人，帮助加济人不只努力守护过往，也能在基督里找到未来的盼望。愿政府推展有效的加济语保护计画，并能培育加济语老师，在加济语地区开设母语学科或课程，也愿加济家庭重视母语的教导。奉主耶稣基督的名求，阿们。