作者：LJ
主题：任意而行招致祸患
问安：亲爱的弟兄姐妹主内平安，我们来祷告。
祷告：我主耶稣，感恩早晨可以和你遇见，你曾差遣使者和先知劝人悔改，预备我们得救的道路；求你赐恩典，使我们能留意他们的警告，弃绝我们的罪恶，满怀喜乐迎接新的一天救主的带领。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
经文：士师记（17章1-13）
1以法莲山地有一个人名叫米迦。
2他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6那时以色列中没有王，各人任意而行。
7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
讲解：
1-16章，圣经不断强调“以色列不认识耶和华”这说明当时的以色列人背弃神，被外邦人统治
17-21章，圣经强调“以色列中没有王，众人任意而行”表明以色列人陷入异端/偶像之中，最终导致自我毁灭。这是因为以色列把“自我”当作神来崇拜，凡事按自己的想法来做，最终导致社会内部失序，自我毁灭。
在今天的经文里，米迦母亲的钱，最初被偷走，然后被他母亲赋予咒诅，后来他们拿来做神圣用途，雕刻成一个像、铸成一个像，说明一共有两个偶像：一个是用银子经火铸成、另一个是雕刻而成。从17节到18节中看得出，在米迦家里还有其他的神像。
摩西律法的十条诫的前三条是：1. 除了耶和华以外、以色列人不可有别的神。2. 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象、仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他、因为我耶和华是忌邪的神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代、爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。3. 不可妄称耶和华你神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。这三条、米迦和他母亲全都违背了。神必追讨他们的罪（出二十5）。
17:6 各人任意而行，原意是“各人行自己眼中看为对的事”而这个“看为对”又与14:3参孙说“我喜悦”那个非利士女子用的同一个词。这样我们能看出来士师记作者想借同一个词来表达以色列人在那个时代的任意妄为。
那时没有王：士师记作者把各人任意妄为，拜偶像，与以色列缺乏王权统治联系在一起。这也是为引出后面大卫王朝做铺垫
17:7 从后面18章可见，这是个为自己寻找时运的利未人，他并非想侍奉神，而是想借利未人的身份得到人的侍奉。
17:8 这是一个看似偶然的碰面，但米迦把这个利未人视为神的祝福。这里引出一个值得深思的讨论：个人的罪，如果只是局限在个人私人空间里，是否能说这罪不至于危害社会？现代社会的道德观正是如此，把道德分为公德与私德，法律不关心个人私下做什么，除非做的事情被公之于众。但士师记的记载明确反对了这种观念。米迦的偶像，一开始只是影响到自己家族，接着，因为这个利未人的偶然到来，事情发生了变化--从一个家，到一个支派，再到全族，罪就这样像病毒一样扩散开。我们中国人讲，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，正好切中17章的这个记载。
17:10 我以为你父，为祭司，这个说法是指他对利未少年的尊敬程度。与之类比我们想到法老像敬重父亲一样尊重约瑟。需要注意的是，米迦跟他讲的是一种雇佣关系，到18:4少年人回答但支派的人也是同样的话：我受雇在这里干祭司的工作，我的薪水是多少多少。他没把自己看作只听命于神的祭司，米迦也没把他视为只听命于神的祭司，他们对神均没有敬畏之心。
17:11 米迦看少年人如儿子，这里是指他对利未少年人的情感与亲密关系
17:12 分派少年人做祭司，与5节里分派一个儿子做祭司相呼应。利未人和祭司利未人是不同的，亚伦和他的儿子因为受膏才成为祭司，然而米迦指派了一个非利未人的儿子来做僭越之职，然后又轻易地把这个儿子替换掉，认了一个外来利未人做祭司。看得出当时以色列人都是任意而行。
17:13: 偷母亲的钱，再拿被咒诅过的钱做偶像，并且指派非未利人做祭司，全程没有任何悔意，这些事情叠加在一起，并没有马上招来神的愤怒，却让米迦偶然碰到了一个四处寻找好运的利未人到来，然后他把这视为耶和华所赐的福分。但这是审判还是好运，要到后面才揭晓答案。
17:1-6讲述了以色列信仰的含义是怎样被人扭曲，而7-13讲以色列的教牧工作是怎样被人扭曲。
旧约以色列人敬拜神、必须到神指定为神立名的地方（申十二5、13-14）、神只在衪指定的地方、接受以色列人的敬拜。在神指定的地方必定有会幕，或是圣殿。
米迦妄自建神殿、他的神堂内只有偶像（雕刻的像、铸成的像）、他最初指定他儿子作祭司（本章5节）、这是违背摩西律法的行为、是犯了大罪。他为耶和华作像（本章3节）、这又是妄称神的名。就如亚伦曾为以色列人作牛犊、称牛犊为神（出三十二7-8）、使百姓陷在大罪里（出三十二21）。在米迦为雕刻偶像设立神堂之时，在示罗还有神立名的会幕（士十八31、书十八1），米迦若要寻求神，可以到示罗的会幕去献祭。因为示罗是神立名的地方。米迦的家不是神立名的地方、这又是米迦所犯的罪。
个人的任意而行，愚昧无知，最终会给全族带来灾难性后果，不仅是米迦一个人一个家，明天我们会看到整个但支派陷入罪中，并且扩展到以色列全家。在列王记上12:28-29也是这样，北国20个王中没有一个好王，没有一个行得正，都要加上一句话，他们“不离开尼八的儿子耶罗波安所犯的那罪。”就是在但设立金牛犊的罪。
思考与应用：
1.米迦和他母亲触犯了哪些律法？
2.自查自己的心思和行为，为自己的罪哀伤悔改，求主赦免
祷告：亲爱的天父，你的话语安定在天，我们靠着话语，更加明白你的心意、更新我们的生命。愿我们心窍敞开，圣灵的保惠师让我们能明白你的真道，让我们能经历到你的同在，愿我们能有坚定的信心和为主传福音的勇气。奉主基督的名祷告。阿门。
2025-08-27 XJRY
起初，上帝创造天地后，在第七天歇息。而在伊朗，拉科人也有类似的传统，他们一周中会选定一天休息，有趣的是，每个家族的休息日不同，这种归属感代代相传，例如：你家固定这天休息、我家固定在那天放假。另外，拉科人拥有自己的历法，其中包含对民族意义重大的宗教庆典、农业生活、自然气候等，且月份、节日皆有独特名称，类似于华人的农民历，充满古老的智慧。
拉科人主要分布在伊朗西部，拉科在波斯文的原意是“数十万”，可能与其人口规模有关，虽无从得知近期的人口统计，但1992年的研究估计，当时有50万拉科人。至于他们的起源众说纷纭，有些学者认为他们与卢里人、库德人是同族。特别的是，拉科人一向以尚武闻名，且有女性随丈夫上战场的传统。
拉科人大多是什叶派穆斯林，也有少数人信奉神秘的雅赛尼派，其主要源自苏非派伊斯兰教，并相信人类需要轮回1,001次，灵魂才会与神合而为一。目前，拉科人中尚无已知的归主信徒，拉科语的圣经翻译也尚未完成。
代祷文
天父，你是创造天地的主，设立了安息日，使人歇息自己的工，安静仰望你，重新得力。盼望拉科人有一天知道，这休息的传统源自于你，唯有你引导人进入真正的安息。愿拉科人看重与你连结，得享从你而来的安息。主啊，你的话语是光，是生命，能改变人心；求你感动语言学家、翻译团队，使你的圣言被拉科人听见、领受，成为他们脚前的灯，路上的光。求主预备宣教工人，进入这片未得之地，将福音的种子撒在拉科人的心田，藉由圣灵的浇灌，结出信心的果实。奉主耶稣基督的名求，阿们。