作者：余m
诗歌：葡萄枝子
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祷告：亲爱的主耶稣，感谢你可以使我们清晨得听你的话语，这实在是极大的恩典，求你的灵开通我们的耳和心，能明白你的话语，奉耶稣基督的名求。
经文：士16：18-31
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
23非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”
24众人看见参孙，就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”
25他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
1. 引言
参孙的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。神为预备参孙做一个拿细耳人，当参孙未出生之前，就嘱咐她母亲「当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃」。参孙「自出母胎就归神作拿细耳人」，他的人生使命是「起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」参孙的出生显示出他是被神分别出来的人，但可惜的是，拿细耳人的禁例，条条都被他破坏无遗，今天的经文介绍了他失去拿细耳人的最后一个标志，彻底失去争战的能力，最后迈向死亡。
2. 经文分享
（1） 参孙被抓（18-20）
参孙因大利拉三番五次地死缠不休，令他不胜其烦而吐露秘密。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，请他们再上来一次，于是非利士人的首领拿着银子上来。这次，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺」：『剃除他头上的七条发绺』使参孙失去拿细耳人的最后一个标志，也是『耶和华已经离开他』，神不再使用他的记号。参孙能力的根源是神，而不是他自己有甚么超人的力量，神一离开，他就变成了常人一个。
「大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了」：这是一个讯号，通知非利士人可以动手了。「参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了」。「他却不知道耶和华已经离开他了」，这是圣经中最悲惨的经文之一。神是信实的，人若违背了与神所立的约，神便离开祂所拣选的百姓(民14:40~45)，离开祂所兴起的士师，离开祂名下的圣殿和耶路撒冷(结11:23)。神的百姓若失去了神的同在，就什么也不是、什么也不能(出33:15)；而人若不知道什么会使神离开自己，甚至不知道神已经离开自己，这是神的百姓最大的悲剧。参孙放纵「肉体的情欲、眼目的情欲」(约壹2:16)，一次次地跌倒而不思悔改，最后的结局是被非利士人「剜了他的眼睛」，「用铜链拘索」了他的肉体。非利士人是神对付参孙的工具，也是神管教和造就他的器皿。正因为神还没有放弃参孙，所以才让他「在监里推磨」，在羞辱中反省、悔改。
（2） 参孙之死 （22-31）
接着，这里出现了一个带着希望的伏笔：「然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」头发的渐长表明能力的恢复。非利士人的首领聚集，就将参孙提出来，使他在非利士人面前戏耍；他们在自己的神大衮面前庆祝他们胜过他。这时参孙求告耶和华，「主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」参孙就抱住托房的两根柱子，说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙是一个勇士，在他终于再次意识到自己特有的使命，在屈辱地苟延残喘与堂堂正正的死亡之间，他选择了后者(来11: 25)。参孙在残酷悲惨的境地，一口气用了三个名字来呼求神：「主、耶和华、神」，以谦卑迫切的心再次求告耶和华。虽然他在神面前所求的，并不是为着百姓得拯救，而是为着自己报仇；虽然他的堕落和失败是咎由自取，完全不配神的拯救；但因为他回转归向神，相信神会「眷念」悔改的罪人，愿意做彰显神大能的器皿，就这么一点真实的悔改和心志，神就垂听他的祷告，重新使用他，把这样一个完全失败、没有良善的参孙变成信心的榜样(来11: 32)，向一切软弱者显明神的怜悯和恩典。
总结：
参孙虽被神命定作拿细耳人，却没有属灵的实际；身为神所应许的士师，却轻看恩典、放纵情欲；从母腹中就已归神，却一生被眼目的情欲所困，迷恋非利士女子。他倚靠神而大有能力，在情欲面前却显得无比软弱。然而，尽管参孙一再失败，神仍愿意垂听他悔改的呼求，甚至最后一次使用他——使他死时所杀的非利士人比活着所杀的还多，成就了神早已安排的使命。这也提醒我们：不管我们偏离神多久，祂都乐意立刻垂听我们的祷告，恢复与我们的关系。只要我们肯归向祂，就没有不可挽回的局面。既然神能在参孙的失败中动工，也必在我们当下的处境中行事。不要容让罪疚感阻碍你回到神面前；一切的情势，仍可因归向祂而得着挽救。
注：参考《综合解读》
4.祷告
信实的主啊，你所行的无不公义。恩慈的主，在罪人身上显明你无限的怜悯。求你保守我们，不容罪恶在我们身上作王，救我们快快脱离一切不讨你喜悦的事，奉主耶稣基督的名求，阿门！
2025-8-26宣教日引
远处鼓声、喇叭声此起彼落，人群热闹喧腾，只见一人挥舞树枝攻击，另一人矫捷跳跃闪躲。这不是冲突现场，而是南卢里人庆典中的传统舞蹈「树枝舞」(Chubazi)，舞蹈灵感源自古代英雄战斗情景。这份英雄气节延续至近代，1915年英国入侵伊朗，南卢里人赖斯•阿里•德尔瓦里挺身而出，号召民众保家卫国，被誉为「伊朗民族英雄」。
南卢里人是卢里人中一个小群体，人口约120万，分布在伊朗西部和西南部，如艾赫瓦兹、设拉子等札格洛斯山脉(Zagros)周围的城市。过去，南卢里人过着半游牧的生活，如今已定居，以务农为生。南卢里语是他们的传统语言，但商务或洽公多使用波斯语。
南卢里人信奉什叶派伊斯兰教，目前尚未有已知的归主信徒。感谢主，2024年推出了南卢里语的圣经APP，为福音工作带来契机。此外，南卢里男性通常比女性更擅长波斯语，若希望与女性日常交流、建立关系，可优先学习南卢里语。然而，需特别留意，政府十分关切外国人在伊朗的举动。
代祷文
天父，南卢里人尊崇保家卫国的英雄，愿他们早日明白你使人安然居住，那城若有主保守掌权，必不动摇(诗46:5)。感谢你让南卢里语的圣经APP得以推出，求你吸引许多人下载、阅读，被信靠神的属灵勇士们感动──摩西的忠心、大卫的勇敢、约沙法祷告退敌──而愿意降服真正的救主耶稣基督，因主是舍命拯救万民的王。主啊，南卢里人长年务农，求你赐下春雨秋雨，降福于他们的土地，也使他们的心田得着福音的甘霖，认识那赐生命之粮的基督，不再干渴。奉主耶稣基督的名求，阿们。