诗歌：软弱的我变刚强
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信息音频：
【问安】
亲爱的弟兄姊妹主日平安！感恩美好的一天开始！
【祷告】
天父，感谢祢赐给我们美好的一天，也给我们一天的吗哪，使我们灵里得饱足，生命得更新，身量一天新似一天，更加蒙祢的喜悦。祷告是奉主耶稣基督的圣名求，阿们！
【经文】士师记15:1-20节
【士15:1】过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，
【士15:2】说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”
【士15:3】参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”
【士15:4】于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。
【士15:5】点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
【士15:6】非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
【士15:7】参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”
【士15:8】参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
【主题】软弱的变刚强
【大纲】
一 火狐狸事件—私人的恩怨升级为民族冲突（1-8节）
二 驴腮骨大胜—被同胞出卖却蒙神赐能力（9-17节）
三 呼求者的泉源—首次的祷告与神的怜悯（18-20节）
【正文】
一 火狐狸事件—私人的恩怨升级为民族冲突（1-8节）
• 15:1-2参孙回到亭拿要看他所聘的女子，岳父却已将女儿改嫁。岳父提出以妹妹顶替，显示当时非利士人对婚姻的轻率。
• 15:3-5参孙用“三百只狐狸绑火把”烧毁非利士人庄稼，表明其怒气与报复的极端。参孙的处理事情方式很任性，他认为伴郎对不起他，就去杀30个非利士人，认为岳父对不起他，就放火烧毁了非利士人的庄稼而不算为有罪。
• 15:6-8非利士人迁怒于参孙岳父一家，将其父女烧死；参孙再击杀多人，“大大杀败他们”。冲突已从“个人委屈”转为“民族血债”。他的任性导致了冲突的升级，这是当时百姓的真实写照，远离神的百姓活在血气里。
今天的我们也是被提醒到：在不公的事情面前，我们不要出于血气的处理，乃是要先寻求神的国和神的义，在祷告中寻求神的带领，从而做出合神心意的方式处理。二 驴腮骨大胜—被同胞出卖却蒙神赐能力（9-17节）
• 15:9-13三千犹大人下来捉拿参孙，宁可维护与仇敌的“和平”也不愿支持自己人，显出以色列人的懦弱与无情。在自己的利益受到损失时，人先选择保全自己，这是人性的真实写照，即使对方是仇敌，也是为苟合，宁可牺牲参孙，也不去征战。我们有没有对真理妥协？
• 15:14-15参孙被捆绑交在非利士人面前，但“耶和华的灵大大感动他”，绳子如火烧断；他拾起驴腮骨击杀一千人。神使用参孙打败非利士人，一个软弱的器皿变得刚强，在人不能，在神凡事都能，神的拯救并没有停止，仍然在以色列民中施行拯救。
• 15:16-17参孙自夸：“我用驴腮骨杀了一千人”，并给那地起名“拉末利希”（腮骨高地），流露骄傲与血气。得胜的参孙忘乎所以，认为自己真的很厉害，人的堕落从骄傲开始。
参孙虽然被同胞出卖，但他没有去伤害自己的弟兄，而是任由他们捆绑自己，这也能看出他有对同胞的善意，也有对神的信心，神也看到他的内心而使用他来完成对以色列民的拯救。也显明当时百姓堕落的生命光景是何等的可怜。今天的教会如果不遵行神的道而行，也会有对自己的弟兄姊妹指责和是非纷争很有劲，对抢救灵魂的事工却不冷不热，自己也落在被世界辖制的“犹太人”生命光景里。求主怜悯！三 呼求者的泉源—首次的祷告与神的怜悯（18-20节） • 15:18参孙口渴“求告耶和华”，是全书首次记载他直接祷告（第二次在16:28）。祷告虽带自我辩白，却显信心。
• 15:19神使利希洼地裂开泉水，名为“隐哈歌利”（呼求者之泉）。
• 15:20作结：参孙“作以色列士师二十年”，但经文未提他带来全国性的解放，暗示他只是局部、零星的拯救。
四、反思与应用
1. 报复与饶恕
参孙的动机是“你们怎样待我，我也怎样待你们”（参15:11），冤冤相报带来更大伤亡；基督徒当以饶恕止息循环。
2. 神使用“另类器皿”
参孙的生活违背拿细耳条例，却四次记载“耶和华的灵感动他”。神的主权与恩典超越人的资格，但器皿仍需顺服，否则终将失败。
3. 胜利后的警醒
大胜之后（15:16-18），参孙立即感到口渴与情绪低谷；属灵高峰若缺乏持续仰望，容易陷入骄傲与灵性枯干。
4. 祷告的转折
18-19节表明：何时人承认自己的极限而转向神，何时就经历“活水涌流”。基督徒在事奉或争战之后，更需回到“隐哈歌利”的泉源。
【祷告】
亲爱的天父，我们何等需要有祢每天在我们的生命中，经历破碎到重建的转变，我们呼求祢的怜悯，让我们不再自欺，不要在不冷不热中沉沦，能回到祢的爱里面，恢复起初那立定心志为祢而活的生命里，求圣灵引领，祷告奉主耶稣基督得胜的名祈求，阿们！
2025-8-24 宣教日引
放牧双峰骆驼的技能，竟是进入庞大部落的门票？来看看伊朗库罗什人的故事。过去，库罗什人在法尔斯省放牧骆驼，一些人因干旱迁往西北方，而获得卡什凯(Qashqai)注这个庞大部落的青睐，在整个部落随季节迁移时，负责照护、管理整个部落的「重要资产」。随着近来畜牧业衰微，许多库罗什人改以农业为生，或进入大城市从事工业、贸易。
2015年的研究显示，库罗什人分布于伊朗西南方的荷姆兹甘省，延伸至中部的法尔斯省，一直到西北方的胡哲斯坦省。库罗什人通常以小群体为单位，住在不同社区中，难以精准统计人数，1979年学者估计有40至50个家庭，2004年增加到约200户，2015年逾1万人。
1970年代，学者哈米德(Hamid Mahamedi)在田野调查时，发现库罗什人仅在家中使用库罗什语，外出则使用卡什凯土耳其语；2011年，学者贾哈尼(Carina Jahani)和努尔扎(Maryam Nourzaei)发表附逐字翻译的库罗什文本；2014年，学者萨拉米(ʿAbd-al-Nabi Salāmi)指出各地库罗什语受波斯语的影响程度不一。小小的库罗什人，似乎吸引着许多学者的目光。
注：见宣教日引2021年5月16日文章。
代祷文
天父，代祷者指着地图纪念库罗什人，相信圣灵更是亲自触摸、充满伊朗的土地，用说不出的叹息为他们的生命祷告。恳求天父看顾离开部落、放下畜牧业的库罗什人，帮助他们适应城市生活，发展专业技能，顺利完成生活转型。你丰富的爱填补他们失根的空缺，并预备基督徒邻舍与同事关顾他们。天父，谢谢你保守库罗什人在伊朗南方安定生活，感动不少学者关注这个小众民族，愿你兴起宣教工人接触库罗什人，把握机会发展社区事工，服事各地的库罗什群体。奉主耶稣基督的名求，阿们。