作者：LY
诗歌：你坐着为王
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！我们今天学习的经文是：士师记 1:22-36
约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
今天我们分享的主题：未得之地
一、士师记的背景
士师时代（约公元前1200-1020年）是以色列人从游牧状态过渡到农业社会的时期。当时，迦南地居民（如迦南人、亚摩利人、赫人）拥有较为发达的文明，农业技术较为先进，具有和以色列人迥异的宗教体系（如巴力、亚斯他录崇拜）。
士师记第1章整体描述以色列人在约书亚死后（约公元前1375年左右）继续征服迦南地的努力。1:1-21记载犹大支派和其他支派的征服行动，虽然有部分成功，但也显露出了对神不完全顺服的迹象。1:22-36聚焦约瑟支派（以法莲和玛拿西）以及其他北方支派的征服情况，强调他们未能完全驱逐迦南居民，导致与外邦人杂居，为后来的属灵堕落埋下伏笔。
二、文本结构与内容
1、约瑟支派攻取伯特利（1:22-26）
约瑟支派（以法莲和玛拿西）在耶和华的帮助下攻取伯特利。他们通过一名当地居民的协助，找到了城门入口，从而攻入城中，但却放走了城中的居民。这是本段记载的唯一成功征服的例子，强调“耶和华与他们同在”，但放走居民的举动可能暗示约瑟支派不完全的顺服。按照此前律法的要求，对迦南地的征服，不可以留下任何活物，以免以色列人受到迦南风俗的影响。
2、各支派未能驱逐迦南居民（1:27-36）
这一段列举玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利、但支派未能驱逐迦南居民，迫使部分居民做苦工，但更多情况是与他们杂居。文中反复使用“没有赶出”，明确地表明以色列人不完全的顺服，导致迦南人“仍住在他们中间”。
3、文学结构
本段采用了对比的结构。伯特利战役的成功与各支派未驱逐当地居民形成了对比，突出以色列人从顺服到不顺服的转变。犹大支派的成功与北方支派的失败形成对比，预示以色列人属灵的堕落以及士师时代的混乱。
另外，本段的重复模式非常独特。“没有赶出”和“住在他们中间”反复出现，强调以色列人对神不顺服的普遍性。本段为士师记2:1-5耶和华的使者责备以色列人奠定了背景，并解释了为何以色列人会陷入悖逆—惩罚—拯救—悖逆的循环之中。
三、神学主题
1、上帝的信实与人的不顺服
伯特利战役显示了以色列人有神的同在而带来的胜利，呼应上帝的应许，如同申命记31:6记载：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华－你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”但其余各支派的失败表明他们未能完全信靠和顺服上帝的命令，这是一种背约行为。
以色列人未驱逐迦南人，违背了西奈盟约。出埃及记23:32-33记载：“不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”这导致以色列人与外邦人杂居，为偶像崇拜埋下伏笔。
2、预示属灵的“网罗”
迦南人“住在他们中间”预示了士师记2:3的警告：“他们的神必成为你们的网罗。”杂居导致以色列人拜巴力和亚斯他录。究其原因有二：第一，约书亚去世后，以色列人缺乏统一的领导，各支派自行作战，可能因军事力量不足或妥协心态而未完全驱逐迦南人；第二，迦南人拥有发达的农业、贸易和宗教体系，对以色列人产生了诱惑。与外族通婚和文化融合，削弱了以色列人对上帝的忠诚。然而，即使以色列人不顺服，上帝仍掌管历史。上帝留下外邦人是为了试炼和磨砺以色列人，在彰显祂公义的同时，也有对选民的慈爱和怜悯。
四、启示与应用
1、顺服上帝的重要性
以色列人的失败源于不完全顺服上帝的命令。伯特利的胜利证明上帝的信实，但以色列人未能彻底驱逐迦南人导致属灵“网罗”。这启示我们，基督徒应全心顺服上帝的旨意，避免妥协或部分顺服。生活中面对“迦南文化”代表的世俗诱惑时，需坚定信仰，持守圣洁。
2、警惕文化融合的危险
与迦南人杂居使以色列人陷入偶像崇拜和道德堕落，上帝警告外邦人将成为他们的“刺”和“网罗”。当代社会，多元主义形成了巨大的潮流，披着兼容并包的外衣，倡导宽容和理解，实则在不停解构基督教建立起来的传统价值秩序。例如，对多性别群体的认同已超越一般人权的范畴，上升到了法律的高度，并开始影响传统神学的根基。某些教会对这一群体采取开放态度，甚至将其中一些人按立为牧者。这样做的初心或许为了“得人”，但失去底线的代价是难以估量的。
我们需警惕世俗文化的影响，保持属灵分辨力，避免向不敬虔的价值观妥协。
3、上帝的管教与怜悯
尽管以色列人不顺服，但上帝仍通过士师施行拯救，显示了祂的慈爱和怜悯。同时，上帝留下外邦人试验以色列人，旨在唤醒选民回转，让他们悔改。我们应当应感恩上帝的怜悯，即使在失败中祂仍赐下恩典。同时，当我们面对试炼或管教时，应当悔改并依靠上帝。面对挑战，我们要信靠上帝的能力，而不是依靠自己的力量，祷告和寻求上帝的指引是得胜的关键。
祷告：
亲爱的主耶稣，爱我们的阿爸父，感谢你在以上的时间与我们同在。你知道我们一切的事，我们的心思意念，我们的动作存留，我们尚未度一日，就写在了册上。所以求你来监察我们的心，让我们的石心变成肉心，让我们可以有你的形象和样式，柔和谦卑，用从你而来的爱去爱人如己。主啊，求你来充满我们，带领我们，让我们有信心和力量驱散魔鬼撒旦一切的搅扰，让我们尽心尽力尽意地侍奉你，做合你心意的事，成为荣耀你的器皿。愿一切的颂赞、荣耀、尊贵和权柄，归给我们宝座上的羔羊。哈利路亚！孩子们这样的祷告，奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
2025-8-2宣教日引
如果你爱狗成痴，又视苍蝇、蚂蚁、蛇为死对头，你和祆教徒的共通点可能比你想的更多。爱狗，是祆教徒的义务，他们认为狗儿是善神阿胡拉•马兹达的杰作，而那些不讨喜的生物与世上的缺陷，则来自恶者安哥拉•曼纽。
祆教又称琐罗亚斯德教，西元前600年，琐罗亚斯德宣称领受天启，阐述善恶两派神祗彼此对抗不息，但末世时光明终会驱走黑暗，人类将依审判结果前往天堂或地狱。火是信徒崇拜善神的媒介，神庙中不灭的火焰象征纯洁与永恒光辉。祆教的标志是半人半鸟图腾，3层翅膀代表「善念、善言、善行」的思想。
祆教曾是波斯帝国的主要信仰，受统治者推崇。直到西元7世纪，信奉伊斯兰的阿拉伯人踏上伊朗土地，祆教徒就面临长达千年的宗教压迫，被剥夺参政机会、征宗教保护税、神庙被毁、不改教就处决等，每一步都加速祆教式微，许多信徒改信伊斯兰教或逃离伊朗。如今，祆教虽受伊朗官方承认，但境内信徒仅存1.5万人，主要聚集在亚兹德市(Yazd，祆教圣坛所在地)，其他则分布在印度、北美、欧洲、澳洲等地。
代祷文
天父，祆教信徒以自己的信仰传统为傲，我们盼望每当祆教徒站在烈火前，就遇见在燃烧荆棘中向摩西显现的上帝，与你面对面说话，生命被你触摸。天父，你用智慧建立世界，并且看一切甚好，我们祷告祆教徒透过创造主的眼光看待世界，发掘你的爱。愿耶稣受的鞭伤，使祆教徒的历史伤痛得着医治，恐惧的心得着耶稣所赐的真平安。愿天父保守伊朗基督徒的生命多结果子，成为当地祆教徒的好邻舍，带领他们回主家中，世界各地也兴起服事祆教徒的事工。奉主耶稣基督的名求，阿们。