诗歌：你坐着为王
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问安 亲爱的弟兄姐妹，平安！感谢主带领我们进入新的一天。
祷告 亲爱的天父，感谢赞美祢，祢信实不改变，祢的慈爱从亘古到永远，祢也是公义正直的神，祢喜爱公义，恨恶罪恶。感谢主凭祢的公义搭救我们，使我们有清洁的心。求神帮助我们愿意到祢面前来，向祢陈明我们的罪，不隐瞒我们的恶。祢应许我们，当我们在祢面前来认罪悔改，祢就赦免我们的罪，洗净我们的一切的不义。感谢赞美主！奉主耶稣基督的名求！阿们。
经文 士师记9:42-57和合本
42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；43他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。44亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。45亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。46示剑楼的人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所。47有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”48亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”49众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
50亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。51城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。56这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。57示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
主题：谁在宝座上！--士师伪王权下的神怒
大纲：一、神报应示剑的恶42-49
二、神报应亚比米勒的恶50-55
三、一切的恶终将被神报应56-57
引言：亚比米勒是士师记中唯一被记录在士师中“伪王”。他使用人的计谋篡位，在示剑立自己为王。示剑人为了自己的利益违背神的旨意，协助亚比米勒做王。亚比米勒追求权力之殇的一生，将士师记“以色列中没有王，各人任意而行”的主题深刻的刻画出来。我们的神乃是烈火！（来12:29）亚比米勒和示剑人怎能逃脱神的审判呢！
一、神报应示剑的恶42-49
示剑原本是约书亚带领以色列众支派在这里与神立约的地方，他们曾在这里决志：必侍奉耶和华--他们的神，听从祂的话。（书21:24）此时士剑城的百姓早已背弃耶和华神，侍奉敬拜偶像巴力比利土神庙，甚至拿庙里的钱给亚比米勒支持他雇匪徒杀害基甸家族。示剑家族和示剑的权贵米罗人与亚比米勒各自心怀鬼胎，辅助亚比米勒篡位作了示剑的“王”（9:6），取代耶和华做示剑以色列百姓的王。虽然人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定（箴19:21）。耶和华神使恶魔降在他们中间，很快他们之间彼此的恶就暴露出来，亚比米勒和示剑人之间就有了矛盾，示剑人以诡诈待他，甚至在神庙里咒诅亚比米勒。同时也应验了约坦的预言，他们的结局将是荆棘和香柏树都要毁于大火。
示剑人怎样设计以诡诈待亚比米勒，亚比米勒也怎样设计待他们，甚至更残暴。他使用了他父亲的作战方式，兵分三队，把田间的示剑人堵在城门外杀害示剑众人，后又攻城杀了城中的居民和烧死示剑楼约有一千人，催毁了示剑城。神借着亚比米勒的手追讨了示剑人的恶，使巴力庙成为屠杀现场。表面上是因着人的怒气，实际上是来自神的审判。
二、神报应亚比米勒的恶50-55
神兴起的士师都是要拯救和保护他的百姓，亚比米勒凭着自己的血气，不听从他话的人他都想要赶尽杀绝。提备斯位于示剑附近，可能是提备斯人也是背叛亚比米勒的人，在攻取示剑之后，亚比米勒就挥军北上，准备用对付示剑人的方法，用火攻城。
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。（箴16:18）亚比米勒贴近城楼，冷不提防，被一个妇人摔下来的上磨石击中，头骨破裂，身受重伤。神使用最卑微的器皿执行审判，骄傲的亚比米勒死在妇人手中，在他看来就是很大的羞辱，因此，他要求替他拿兵器的少年人杀死他。以色列人见他死了，就各自回自己的地方了。亚比米勒的死以一种被羞辱的方式结束，亚比米勒一生争权，死时连体面都求而不得。
亚比米勒的死让我想起一句话：“或重如泰山或轻如鸿毛”，在士师记中，神所兴起的每一个士师死后，圣经都有记载，在以色列做了士师多少年，有些士师虽然用了很短的文字记载他们的事迹，但是神都记念他们为以色列百姓的服侍。反观亚比米勒，圣经用了很长的文字记载了他的恶行和暴政。人一切的价值只在于按着神的心意而活，他们所做的神都记念，但是恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。（诗1:4）
三、一切的恶终将被神报应56-57
神指出亚比米勒的死和示剑的结局都是源于他们的恶，他们各人都将人性的恶在“心中没有王，各人任意而行”的生活中极致的展现出来，亚比米勒为巩固王位不惜杀害亲兄弟、血洗示剑，示剑人出于背叛和偶像崇拜而与恶人结盟，双方都试图以人的力量保全自己，这揭示了堕落的人类倾向：依靠人的计谋与武力来达成目的，而不依靠神的旨意与律法，最终招致败亡，一同落在神公义的报应中。
总结：耶和华神使用亚比米勒的手审判了示剑人的恶，示剑人和示剑城都招致毁灭；神也使用卑微的器皿--提比斯城的一个妇女来审判亚比米勒，被她的丢的上磨石击中，在羞愧中被杀。亚比米勒和示剑人最悲惨的结局是神亲自定性他们所做的是恶，神给了亚比米勒和示剑人三年的时间，他们并没有悔改的意思，永远的刑罚是他们永恒的结局。
思考与应用
1、神的宝座永不动摇，人能做的就是降服于祂的主权。至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国（但5:21）。神对亚比米勒和示剑人的审判，带给今天的我们有怎样的警示？在教会或职场中有没有骄傲与权力的争夺？是否用人的方法解决属灵的事。
2、今天作为基督徒的我们，是否让耶稣基督作王，让基督坐在宝座上了吗？我们是否听从神的话呢？求圣灵帮助我们为罪、为义、为审判、自己责备自己。（约16:8）
祷告 亲爱的天父，感谢赞美祢，谢谢祢藉着今天的经文，让我意识到当我不让基督为王，让基督坐在宝座上的时候，心里就行诡诈，就有人各种的谋算，进而生出恶行，带来的伤害何等可怕，结局也是沉沦。谢谢主耶稣救赎我们脱离黑暗的权势和捆绑，赐给我们新的生命，让我们得生命，并且得的更丰盛。求主帮助我们更多认识基督的大能大力，全然的信靠，活出荣耀的生命。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告！阿们。
2025-8-16宣教日引
对伊朗塞姆纳尼人而言，谈亲事要懂暗号！传统上，由男方的女性长辈，为适婚男性四处寻找婚姻对象，相中品性好、擅长打理家务的女性，便会登门拜访，而女方家人这时会为客人上茶，仅这一杯茶水的时间，便是婚事成败的关键。若互有好感，就会开启对话，而若女方家庭看不上男方家庭，喝完茶就会开始整理鞋子，暗示「该送客了」，男方代表身为明眼人，这时便会识相离开，不再多言。
塞姆纳尼人又称为库姆希人(Qumshi)，是伊朗北方森南省的原住民。塞姆纳尼语在学术界备受瞩目，语言学家研究指出，塞姆纳尼语应是中古波斯语注在伊朗东部与中部地区的遗存，因其独特，国家已将塞姆纳尼语列入非物质文化遗产名录。 「约书亚计画」指出，塞姆纳尼人几乎皆为穆斯林，目前尚无圣经译本，也缺乏线上福音资源。
注：西元224～654年伊朗萨珊王朝的主要语言。
代祷文
天父，你从起初设立家庭与婚姻，使人类在关系中成长、体会你的爱与心意。愿这群重视婚姻的塞姆纳尼人，受感于基督无私的牺牲，在神人缔结的盟约中，经历世上最坚稳的爱。求你兴起敬畏神的塞姆纳尼人家庭，成为云彩般的见证。我们祈求你为塞姆纳尼人预备合适的圣经译本与福音资源，让他们以熟悉的语言听见生命之道，并心土柔软，欢迎基督和福音使者进到心中与家中，舍不得提鞋送客。愿青年事工及时关注塞姆纳尼年轻人，展开行动。奉主耶稣基督的名求，阿们。