作者：Wc
诗歌：只要信，不要怕
诗歌信息：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=20641
信息音频：
问安：亲爱的弟兄姐妹早上平安，在这美好的清晨，我们一同欢欣的来到天父的面前，思想主宝贵的话语，领受圣灵的光照与更新，把主的话语当作食物吃了，靠主每天行在光中，饱尝在主里丰盛的喜乐、平安与生命。我们如此祷告是奉主耶稣基督圣洁的名所求，Amen！
我们一起来读今天的经文：士8:1-17
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
【士8:4】基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
【士8:5】基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
【士8:6】疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
【士8:7】基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
【士8:8】基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
【士8:9】他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
【士8:10】那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。
【士8:11】基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
【士8:12】西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
【士8:13】约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，
【士8:14】捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
【士8:15】基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”
【士8:16】于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作“指教”）疏割人。
【士8:17】又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
我们今天的主题是：只要信，不要怕
大纲：
一、 以法莲人的抱怨与基甸的智慧回应1-3
二、 基甸追赶米甸人，求助却被同胞拒绝4-9
三、 基甸全胜而归，惩治不信之人10-17
这段经文发生在基甸大胜米甸人之后，面临以法莲支派的批评、同胞的拒绝，基甸以智慧、谦卑、信心和公义来应对，让我们通过这段历史，得着今日跟随上帝的智慧。
一、以法莲人的抱怨与基甸的智慧回应1-3
以法莲是约瑟的后裔，是以色列北方的强支派之一，地理位置居中，常自视为领导支派。他们并未主动投入最初的战斗，却在胜利后指责基甸没有提前通知他们，反映出自尊心强、喜欢居首的特质。基甸并没有与他们理论或反击，而是用柔和谦卑的话化解冲突。基甸一方面强调这是神的作为，把荣耀归给神，而非自己；另一方面用拾取葡萄的比喻称赞以法莲的功劳更大，从而平息了内部矛盾。我们要学习基甸高举神的作为，以智慧与谦卑回应人的不满甚至是怒气，从而避免了内战或更大分裂。二、基甸追赶米甸人，求助却被同胞拒绝4-9
基甸带着三百勇士从约旦河西追到东，显明他们极大的信心与勇气。他们虽疲惫饥饿，急需食物和休息，却依然没有停下脚步，说明他们对神得胜的应许充满信心。
然而当基甸向自己的本族疏割人和毗努伊勒人呼求帮助的时候，却遭到拒绝。因为他们心中惧怕，没有信心，担心米甸王卷土重来，害怕事后遭到报复。基甸与三百勇士的信心勇敢和同族人的小信惧怕形成鲜明的对比。
基甸以信心相信神的得胜，而城中同族的百姓却因害怕保守自利。面对这个状况，基甸严肃地宣告日后定会惩治他们的不信与冷漠。这种宣告显示出基甸作为士师，不仅是军事领袖，也同样肩负着属灵审判者的角色。
这个故事提醒今日的我们，不可把恐惧或自保当成不顺服神的借口，因为跟随神是我们义不容辞的责任，否则也必会受到更大的损失。
三、基甸全胜而归，惩治不信之人10-17
神是信实的，是我们的元帅，带领基甸和三百勇士取得完全的胜利，敌军原有十三万五千拿刀的，最后只剩下一万五千人，基甸仅凭三百勇士继续追击，并擒得米甸王，这是神大能的明证。基甸得胜归来，惩罚疏割人，用荆条与枳棘责打，象征羞辱与警戒。同样也惩治毗努伊勒人，拆毁守楼并杀了那城的人，作为警戒。
这里，我们看到神借着士师执行公义审判，对拒绝与不信之人施行惩罚。提醒我们，神的子民有责任参与到神的工作之中，这不是可选项，而是唯一的生命之路。在人生的道路上，我们不可被惧怕抓住，当以信心跟随神，让不要怕，只要信成为我们前行的鼓舞。
思考与应用：
对于今日的我们而言，这段经文呼吁我们：
1. 当以信心在神的工作上勇敢前行，而非退缩观望，寻求自保。
2. 用谦卑与柔和处理人际冲突，不让骄傲破坏神的事工。
3. 记住属灵争战不只在外部，更在胜利后的内心与群体关系中。
神正在我的生命中做什么呢？神的工作要教会我什么属灵功课？我当如何寻求并加入神的工作呢？
同心祷告
亲爱的天父，感谢祢籍着爱子耶稣基督的宝血救赎我们，让我们有恩典成为圣洁，成为你的孩子，进入永恒的国度。主耶稣啊，你是我们的主，我们的王，让我们带着一颗尊崇的心，敬拜的心，敬畏的心，感恩的心，顺服的心，按照神的真理来侍奉，如此祷告是靠主耶稣宝贵的名祈求，Amen！
2025-8-12宣教日引
.jpg)
纳法尔土耳其人发迹于伊朗的法尔斯省、德黑兰一带，他们有土耳其血统，但后来逐渐与周遭的阿拉伯、卢里(Luri)文化融合。 1862年，卡札尔王朝沙阿注号召成立部落联盟(Khamseh)，其中包含纳法尔人。曾经，纳法尔人在法尔斯省的人口众多，而后不断遭邻近族群并吞，19世纪有卡什凯人(Qashqai)，20世纪又窜出巴瑟丽人(Basseri)。据学者描述，1945年的纳法尔人，已经沦为一盘散沙，数百个家庭在法尔斯省南方的荒野游荡，靠打劫此区仅存的居民维生。如今，纳法尔人以法尔斯省东南部为家，也有许多人定居在设拉子北部。
近代可追溯的人口统计是1953年，当时约有450个纳法尔家庭，与1932年的3,500个家庭相比，差距甚巨。纳法尔土耳其人的传统信仰是什叶派伊斯兰教，根据「约书亚计画」的调查，当中并无基督徒，2013年后完整的纳法尔圣经译本问世，目前也有线上信仰资源。
注：Shah，波斯语的古代君主头衔。
代祷文
天父，我们虽未见过纳法尔人，但他们是你眼中的瞳仁！愿圣灵的风吹入每个纳法尔家庭，使他们渴望认识创造天地的主——他们在天上的父亲。愿这个饱经风霜的小小民族，因主耶稣所受的鞭伤得着医治，被重建在基督这稳固的房角石上。你必以华美的宝石装扮他们(赛54:11-12)，让纳法尔人的生命因你而丰满，绽放光彩。愿纳法尔圣经与福音资源被妥善运用，使神大有能力的话语滋润干渴的生命。求你兴起良善的基督徒邻舍和宣教工人，祝福纳法尔人认识你。奉主耶稣基督的名求，阿们。
pa