诗歌：《今生跟随主耶稣》
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问安与祷告：
亲爱的家人们，早上平安！感恩在新的一天我们一同来到上帝的面前领受祂宝贵的话语。
我们一起来祷告：
亲爱的天父，感谢您赐予我们一个新的早晨，感谢您一夜的看顾和保守。 求您赐给我们力量和智慧，让我们今天能以喜乐的心面对生活中的挑战。 求您带领我们的脚步，指引我们走在您的道路上。 也求您赦免我们的过犯，帮助我们远离罪恶。 愿我们的心能单单地仰望您，让您的爱充满我们的生命。 奉主耶稣的名求，阿们！
经文：路加福音14:15-35
【路14:15】同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在 神国里吃饭的有福了！”
【路14:16】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。
【路14:17】到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’
【路14:18】众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
【路14:19】又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
【路14:20】又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
【路14:21】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
【路14:22】仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’
【路14:23】主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
【路14:24】我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”
【路14:25】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
【路14:28】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
【路14:29】恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
【路14:30】说：‘这个人开了工，却不能完工。’
【路14:31】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
【路14:32】若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
【路14:33】这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
【路14:34】“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？
【路14:35】或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
主题：《如何回应上帝的呼召》
大纲：
一、呼召的本质：上帝恩典的主动（15-24节）
二、回应呼召的具体行动（25-35节）
信息内容：
一、呼召的本质：上帝恩典的主动（15-24节）
“同席的有一人听见这话，就对耶稣说：‘在神国里吃饭的有福了。’”在当时的文化和宗教背景下，犹太人普遍认为自己是神的选民，与神有着特殊的约，能够参与神国的筵席是他们引以为傲且自认为理所当然的事情 。这个人的发言，代表了当时许多人对于神国的肤浅认知，他们将神国的福分看作是一种既定的、基于身份的特权，而忽略了进入神国真正的条件和要求。因此在这里耶稣通过“大筵席的比喻”纠正他们错误的思想。主人精心筹备大筵席，并且在一切就绪时派人诚恳地邀请宾客，这象征着神主动且热切地向世人发出进入神国的邀请。神已经为人类预备了救恩，就如同筵席一切齐备，只等人们前来接受。可惜众人却异口同声的拒绝，拒绝的振振有词，推辞的也是理由十足。
第一个人以新买的地为由推辞，土地在当时的社会是重要的财产和生活保障，代表着物质的追求和对现世安稳的执着。这个人相比较于参加筵席，反而更加看重查看新购置的土地，表明他更关注物质层面的利益和事务，而忽视了属灵的邀请，反映出对物质的贪恋会使人错失神国的福分。
第二个人用新买的牛要去试用来推辞。牛在农业社会是重要的生产工具，代表着事业、劳作和对自身发展的规划。这个人专注于对牛的试用，意味着他把自己的事业和发展计划看得比神国的筵席更重要，体现出对世俗事务的过度投入会使人拒绝神的呼召。
第三个人因新婚而不能赴宴。婚姻是人生大事，夫妻关系亲密且需要投入时间和精力。然而，以新婚为借口拒绝邀请，表明他将夫妻之间的情感和生活放在了优先于神的位置，显示出人情关系和个人生活的牵绊也会阻碍人进入神国。
亲爱的弟兄姊妹，如果是你，你如何来回应呢？属灵与属世，短暂的与永恒的，哪一个更重要呢？可是，一代又一代的人仍然被这些属世的事物拦住了永恒的去路，我们被这繁华的世界迷住了双眼，看不清最重要的是什么。所以面对此情此景，主人是愤怒的，主人的愤怒并非出于个人情绪，而是因为被邀请者对他诚挚邀请的轻视和拒绝。神向人类发出救恩的邀请，却遭到许多人的漠视，这是对神的一种悖逆。于是主人让仆人邀请那些社会边缘、被人忽视的弱势群体，这表明神的救恩不局限于特定的人群，无论是谁，只要愿意接受，都能进入神国，体现了神对所有人平等的爱和接纳。当仆人告知还有空位时，主人进一步要求仆人到更偏远的地方“勉强人进来”。这体现出神渴望更多的人能够接受救恩，进入神国，“勉强”并非强迫，而是积极主动、不遗余力地劝说，展现出神的慈爱和怜悯是无限的，他希望没有一个人被遗漏，正如圣经说神的心意是“愿人人都得救，而不愿一人沉沦”。
主人最后宣告先前所请的人都不得尝筵席，这表明那些故意拒绝神的邀请，将世俗事物置于神之上的人，最终会失去进入神国的机会，承受拒绝救恩的后果。
弟兄姊妹们，今天我们要警惕我们回应呼召的错误态度，我们是否还在将世俗利益凌驾于神的呼召之上，被物质与生活琐事牵绊而错失恩典？我们是否自以为有其他的依靠而忽视神的邀请？今天，真的是我们要好好查问自己的时候了，我们必须要清楚自己真正想要得到的是什么，如果我们渴慕成为讨神喜悦的人，就必须清楚的知道这是需要付上代价的，【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
二、回应呼召的具体行动（25-35节）
所以，耶稣在众多跟随祂的人面前再次强调跟随主是要付上代价的，选择跟随耶稣的人必须要做好准备，计算好代价，我们爱神的程度要远远超过对其他任何人的爱，甚至是超过爱我们的家人和自己的性命，神不是让我们不爱我们的家人朋友，乃是如果我们不先爱那位爱的源头就没有办法去爱人，这也就是我们生命的优先次序必须要发生改变，我们必须要爱神胜过爱一切，让神在我们心中居首位。
耶稣又说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”在当时，十字架是罗马帝国残酷的刑具，背负十字架意味着承受苦难、羞辱和死亡。耶稣要求门徒背起自己的十字架跟从他，就是说作门徒要做好面对苦难、牺牲和世人反对的准备，要有坚定的信念和勇气，无论遭遇何种艰难险阻，都不放弃对神的追随。
耶稣接着用两个比喻来告诉门徒，跟随神的道路并非一帆风顺，门徒需要深思熟虑，计算代价，要明白跟随神可能会面临各种的损失与要付上的代价。如果没有充分的思想准备，在遇到困难时就可能会半途而废，成为他人的笑柄，无法成为跟随到底的合格门徒。同时，跟随神又如同参与一场属灵的争战，会面临各种挑战和试探，信徒要提前思考自己是否有足够的决心和毅力来应对，不能盲目跟风，要对作门徒的代价有清晰的认识，做好充分准备，否则就可能在属灵的争战中失败。
最后，耶稣进一步强调作门徒需要彻底的委身和完全的舍弃，不仅仅是物质财富，还包括个人的私欲、计划和追求。只有放下对世间一切的执着，将生命完全交托给神，才能全心全意地跟从耶稣，成为真正的门徒，进入神的国度。
亲爱的弟兄姊妹们，我们到底想要什么？想得到什么呢？是将来那永恒的国度还是今天我们所看到的这些呢？是顾念现在所见的还是顾念所不见的呢？我们对神、对神国有多少的渴慕与追求呢？我们每一个相信祂的人都是盐的身份，盐在生活中有重要用途，如调味、防腐等。盐如果失去咸味，就失去了其存在的价值，如果我们失去对神的追求就如同失味的盐，在属灵上毫无用处，就会被丢弃，失去进入神国的资格。所以，我们要时刻保持对神的渴慕与追求，坚守信仰的本质，不被世俗所同化 。
思考与应用：
1、作主的门徒，我应当如何在心思意念上认同，并且在生活言行上委身，爱主过于爱自己的家人以及自己的性命？
2、作主的门徒，我是否已经为主放弃了一切的所有？
祷告：
亲爱的天父，感谢你的呼召临到我们，让我们可以得享神国的福份，求你洁净我们的心使我们单单爱慕你寻求你，使我们更加看重你的呼召、能立刻按照你喜悦的心意来回应祢的呼召，奉耶稣的名祷告，阿们！
2025-7-4宣教日引音频
2025-7-4宣教日引
唐卡(绘于布幔的佛像)与法器，是藏传佛教的重要视觉呈献，广泛用于仪式与供奉，被赋予象征意义。我们透过常见的4种法器与「八吉祥」符号，了解藏传佛教徒的内在追求，并思考如何以福音回应他们的渴望。
铃：常用于法会诵经、演奏佛乐，用于唤醒人的佛性，鼓励人精进修行。
杵：代表无坚不摧的智慧，能摧毁修道上的魔障，断除烦恼。
鼓：象征佛陀心脏，击鼓与人共鸣。
盘：曼达盘/曼陀罗(代表祭坛)，供着珠宝或谷物等物，助人快速累积功德。
属灵军装
请用神所赐的6件属灵军装，为每一位服事藏传佛教徒的宣教士、基督徒祷告。
• 真理的腰带
• 公义的护心镜
• 平安福音的鞋
• 信德的藤牌
• 救恩的头盔
• 圣灵的宝剑
会幕的祝福
会幕预表基督(约1:51，约2:19-22)，我们为藏传佛教徒祈祷，愿他们早日来到基督面前，领受这些祝福：
• 铜祭坛： 基督的舍命赎罪
• 洗濯盆： 基督宝血的洁净
• 陈设饼： 基督是生命的粮
• 金灯台： 基督是世界真光，照亮黑暗
• 香 坛： 圣徒祷告如香，蒙神悦纳
• 约 柜： 神的话语和供应
• 施恩座： 神施怜恤，赐恩惠的宝座