诗歌：我心喜乐满溢
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信息音频
亲爱的弟兄姊妹，主内平安，感谢主赐下这美妙的时刻，让我们来与主亲近，让我们一起带着谦卑和顺服，来一起仰望主，求主赐下从祂而来的话语，引领我们的人生路，愿我们对主的话语充满渴慕，常行在主道路中，总不偏离祂的道，祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们！
经文 路加福音：14章1-14节
1. 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2. 在他面前有一个患水臌的人。
3. 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
4. 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；
5. 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
6. 他们不能对答这话。
7. 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
8. “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；
9. 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
10. 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
11. 因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
12. 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
13. 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14. 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
正文
1. 行远比只是“说”可贵得多。（1-6节）
今天的经文中，我们看到耶稣到了一位法利赛人首领的家里去吃饭，难道是法利赛人痛改前非了吗？不！因为从接下来经文中我们看到：“他们就窥探耶稣”,可见这是他们的鸿门宴。
有一位患水臌病的人在耶稣面前，水臌病是一个怎样的病症呢？水臌病是中医对腹水症的称呼，指腹腔内异常积聚过量液体，导致腹部膨隆如鼓，常伴随腹胀、呼吸困难等症状。西医称为腹水，多由肝病如肝硬化、心衰、肾病或恶性肿瘤等引发。
耶稣看穿了他们的陷阱，巧妙的运用了一个反问的方式，于是就问法利赛人：“安息日治病可以不可以?”，使得他们哑口无言，因为法利赛人知道犹太口传律法若没有生命危险，就不可在安息日治病，但患者也是自己所请来的，当着患者的面就说这样的话，不就不攻自破了吗！反而耶稣是上前治好了那人，就叫他离开了。
耶稣不仅治好那位患水臌病的人，且更加治愈了人心，经文里耶稣告诉我们说；“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”可见，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，神设立安息日的目的，并不是要辖制人，而是要让人在主里得安息。法利赛人只按教条行事，却没有实质的爱去爱人，这不是神律法的本意，反而是他们化作奴役别人的工具。 他们只擅长指手画脚、吹毛求疵，却不及耶稣一点，用真正的行动去爱人如己，神的爱长阔高深，给我们更好的提醒，我们的爱不仅有言语，更应该有行为。
2. 柔和谦卑一生为主而活。（7-14节）
拣择首位就是挑选首位的意思，世人总是会在很多的事上，为自己去拣择好的，可是这真的就是好的吗？
我们在新约看到了很多耶稣的比喻，常在这些比喻中发现了特别多的人生智慧，为什么说是我们的人生智慧呢？神用婚宴上拣择座位的这个比喻，告诉了我们什么是“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”这句经文真的可以常作为提醒我们的宝贵话语，真正的谦卑是可以完全扫除我们内心对世界的高位。
因为真正谦卑的人是拿自己与基督相比，认识自己的罪，知道自己有很多的不足。谦卑不是贬低自己，而是老实的肯定自己，更加的只会因为与神的关系就自然柔和谦卑了。同时我们知道，魔鬼是受造的天使，但却妄图与神同等。神差派独身儿子耶稣基督降在马槽，为我们流血舍命，为要我们得着那复活的新生命。原来谦卑就是主耶稣基督的本性，是基督得荣耀的道路。而魔鬼的自高，终将是他堕落的轨迹罢了。
耶稣又对被宴请的人说比喻，摆设筵席不是给为报答你的人，而是为那没有什么可报答你的。当今社会的人际关系中，很多别人对你的好，背后却总会带有一些目的，这也让我们在这样的关系里，遇到那刻意对你好的人，不是感激反而是防备。主耶稣在这个比喻中，告诉我们要为那没有什么可以报答你的设宴席，让我们不该把眼目定睛在这世上，当回转到神的里面，我们所做不是为人，乃是为主而做，我们的好处不在祂以外，将我们所得的恩典分享给我们周围的人，让这光照亮黑暗。让我们带着凡事为主而行的心，在过往的人生路途中，我们都会看到当我们有这样的心志，那数不甚数的恩典，就会上尖下流连摇带按的临到我们。因为我们知道：“主的恩典是够我用的！”
愿我们人生旅途与主相随，将来生命已是永恒！
思考、应用：
第一是：若我们对看得见的人都不去爱的话，又谈何我们对神的爱呢？
第二是：在我们生活中，是否常会发现，自高的降为了卑，自卑的反升为了高呢？如果是，请将这美好话语刻在我们心板上吧！
祷告！
亲爱的天父，感谢赞美你，愿主的话语深刻在我们心里，主我们是器皿，当你雕琢我们的时候，我们知道我们会在这过程中有很多的痛苦，但是坚信你是为要更好的塑造我们，成为那更完美无瑕的样式，无论顺境逆境求主同在，求你赐下柔和谦卑在我们的里面，立定心志一生跟随你，奉主耶稣基督的圣名所祷告，阿们！
2025-7-3宣教日引音频：
现代人流行养生，但藏传佛教徒更重视「养死」。他们一生的修行，都在为死亡做预备。
一位台湾大学的博士，侃侃谈论人临终时会出现的幻象，以及应对方式：「当58尊忿怒金刚出现时，切莫害怕，以免慌乱投胎。所以，平常要多看这些尊者的图像，认得他们的法器和特征……」这些理论，源自《西藏生死书》与古老的《西藏度亡经》，教人如何面对死后世界。
藏传佛教有独特的「中阴」(Bardo，过渡期)思想，指死亡后等待投胎的过渡期。他们相信透过生前熟悉佛法、禅修练习，能够更好面对中阴。并修习迁识法(见P.50)，试图在中阴阶段寻找脱离轮回的契机。
藏传佛教徒不仅想要平静面对死亡，更希望奋力逃脱轮回——他们眼中的轮回，是死亡也无法打破的囚牢，来世还要把他们网住。
代祷文
天父，我们呼求慈悲的父，以福音的大能，消除轮回之说带来的恐惧，使藏传佛教徒看见永生的盼望。愿他们明白，在生命终点等待各人的不是轮回，而是执掌时空、公义慈爱的神。你愿万人得救，赐下爱子耶稣领人进入你所应许的永生，这是佛教徒摆脱轮回的真正道路。求你预备敬虔有智慧的基督徒，在哲学、生死学等课堂或影视书籍中，帮助未信者在生死议题上有真理的洞见。愿你赐给基督徒临终关怀的智慧，圣灵与医院院牧、基督徒病友及医院探访队同在，为人带来温暖的安慰与得救的福音。奉主耶稣基督的名求，阿们。