诗歌：十字架的跟随者
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信息音频：
问安： 各位亲爱的家人平安，感恩天父带领我们进入新的一天。
祷告： 慈爱的天父，我们赞美尊崇你荣耀可记念之名。求你保守你的每个儿女。常以敬畏之心，过敬虔的生活。将最美的敬拜献于你。祷告是奉靠主耶稣的圣名，阿们。
经文： 路23:26-43
【路23:26】带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。
【路23:27】有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。
【路23:28】耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
【路23:29】因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’
【路23:30】那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’
【路23:31】这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
【路23:32】又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
【路23:33】到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
【路23:35】百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”
【路23:36】兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
【路23:37】说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
【路23:38】在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”
【路23:39】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
【路23:40】那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？
【路23:41】我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”
【路23:42】就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
【路23:43】耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
引言：
主耶稣在经历了多次审讯与刑罚之后，就被那些人带到髑髅地。在那里要被钉十字架。看似“百姓的声音得了胜”，看似“撒旦与彼拉多得了胜”，看似“黑暗与死亡得了胜”。但在这一切的背后，却是要成就父神命定的旨意。并要藉着死败坏那掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而为奴仆的人。成就创3:15那古老的福音预言。且看这段经文所要带给我们的属灵教训是什么？又该如何激励我们这些新时代的圣徒，一生背负十架，喜乐为主而活？
正文：
一、背起十架跟随耶稣（路23:26）
主耶稣受到了极其残酷的审判与刑罚。祂的身体已经极度虚弱，再无任何余力负重前行。这些人担心主耶稣在去往髑髅地的行程中死去，就随机抓了一个从乡下来，名叫西门的古利奈人。他们强迫他背起十字架，跟随耶稣。圣经中也有好几次提到古利奈人。古利奈就是现在的利比亚。其中古利奈人路求也是安提阿教会的重要同工之一，从圣经的线索中，我们相信他的生命由此改变。且对十架神学有了不一样的认识与体验。也成为了一个背十字架跟从主的美好典范。
从被动到主动：当时是被逼迫背负十字架，后来是主动负架跟从主。
从羞辱到荣耀：当时看十字架是羞辱记号，现在是荣耀夸口之标记；
从苦毒到喜乐：以前背十字架是心怀苦毒，现在是感恩喜乐跟从主。
从软弱到刚强：以前看十字架是沉重负担，现在却因十字架而站立。
从勉强到甘心：以前负架是心不甘情不愿，现在是甘心乐意背十架。
从一人到全家：以前只是自己背负十字架，现在是家人一起背十架。
古利奈人西门的两个儿子亚历山大与鲁孚也在可15:21被特别的记载。在罗16:13，使徒保罗也特别介绍到鲁孚。并称鲁孚的母亲就是他的母亲。可想而知，古利奈人西门的妻子也是一位敬虔的姊妹。在他人看为羞耻的十字架，如今却成为了他们家庭蒙恩得救的记号。
古利奈人西门为主背十字架，看似偶然。但却在其中彰显了神救赎的主权与恩典。他背十字架的另外一层意义就是，主耶稣基督不仅是为了犹太人而道成肉身，祂也是为了外邦人而来，并甘心情愿为他们被钉十字架。
二、要为罪人哀哭代求（路23:27-38）
主耶稣在极其痛苦之中，还不忘记安慰那些为祂而哭泣的一些妇女。祂记念她们的哀哭。但却把自己所经历的苦难，升华成为对门徒的安慰。让她们不需要为主耶稣而哭。因为祂三天后将要复活。暂时的苦难也不过是盛宴前的“开胃菜”。但需要为自己和自己的儿女哭泣（犹太人），为那些逼迫耶稣的人哭泣，为所有与十字架为敌的人哭泣。因为他们不仅杀了神的先知，连神的儿子都要杀害。他们要承担这出卖义者的罪。这其中包括了麻木旁观的百姓、不行公义的官长，以及嗤笑耶稣的兵丁与强盗等。他们若不悔改，必要死在罪中。将来也要承受更重的审判。
在那一刻，看似黑暗掌权，看似罪恶得胜。但主耶稣复活得胜的旌旗却要在“死亡之地”竖立起来。向一切邪恶的权势夸胜。
丧钟不是为主耶稣和神的子民而哀鸣，乃是为那些不信的、不法的，不义的人而鸣。
仇敌的猖狂不是因为他们的强大，乃是因为他们内心对真理的惧怕。魔鬼看似咆哮的狮子，但牠的爪牙已经被基督的大能所斩断。越是嘲笑基督，逼迫信仰的人，越是需要神的怜悯。当教会受恶者逼迫的时候，我们当为教会哀哭难过。但更要为亵渎耶稣，逼迫教会的人哀哭，因为他们所作的，他们不晓得。
在这一点上，主耶稣给我们树立了完美的榜样。祂不是求父神咒诅他们、击杀他们，毁灭他们。乃是求父赦免他们、饶恕他们，拯救他们。因为祂知道父神的怒气在他们身上已经忍耐到了极致。唯有谦卑迫切的代求，并作他们的赎罪祭，才能挽回神在他们身上的震怒。要知道，主耶稣也正是为着这些逼迫祂，羞辱祂的人而来，也正是为了爱与救赎他们而被钉十字架。如此长阔高深的爱，怎能不叫我们惊叹，并由衷的献上感谢呢？主耶稣在约12:32也曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”司提反领悟了主耶稣为罪人代祷的真谛，以至于当他面对众人的逼迫时，他把目光定睛在天上。并跪下来为他们代求。没有定睛聚焦的仰望，何来屈膝代祷的力量？那一块块扔向司提反的石头，岂不都要成为镶嵌在他殉道冠冕上的珍珠宝石吗？
三、因信称义天国有份（路23:39-43）
这段经文特别提及了三个人、三个十字架，三种不同的对话。这个对话有着特殊的意义。就是把神公义的救赎与人类的两种结局都淋漓尽致的刻画在其中。也可以说是基督救恩一个极具代表性的缩影。
第一种十字架，我们称其为“灭亡的十字架”。其上挂着羞辱主耶稣的那个强盗。十字架原本就是罗马帝国审判重刑犯的一个残酷的刑具。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。从这个角度来说，世人都应该是和这个强盗一样，被钉在审判的十字架上。且为自己的罪无可推诿。他们对基督并祂钉十字架是抗拒的，是亵渎的。这个强盗白白的错失了这近在咫尺的最后一次蒙恩机会。但从其中也看出神拣选的主权。
第二种十字架可以称其为“得救的十字架”。这是对着那个向主耶稣祈求的强盗。虽然他也犯了该死的罪，也没有任何机会从行为上对他的罪行再有所弥补。但当他真实的承认自己的罪，并向主耶稣真心悔改的时候，便成为了“因信称义”最具代表性之一的精彩典范。因为人的称义不是因为行善积德，不是因为买赎罪券。乃是心里相信，口里承认。从这个角度而言，在那一刹那，他就成了一个背十字架跟从主的蒙恩者，天路客。
最后一个十字架，我们可以称之为“救赎的十字架”。就是主耶稣所背负的。祂是无罪的，却为我们成为赎罪祭，挽回祭。叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生。主耶稣并祂钉十字架，既彰显了神对世人公义的审判，又彰显了祂对世人慈爱的救赎。公义与慈爱，审判与救赎，都完美的集中在主耶稣的身上。这也显明了十字架的“吊轨性”，或“反合性”。
主耶稣列在罪犯之间，看似他们对主耶稣最大的羞辱。却是给了以两个强盗为代表的世人公平的机会。待到将来审判时，叫世人对自己的罪与主耶稣公义的审判都无话可说，无可推诿。
最后，我们以两处经文作为这篇灵修小文的总结。
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。
反思与应用：
1、你如何理解主耶稣并祂钉十字架？如何从十字架的“反合性”看待苦难神学与救恩神学？
2、基督徒要立定心志，恒切操练以基督的十字架为夸口、为荣耀、为动力的信仰生命品质。
祷告：公义圣洁，满有慈爱的父神，谢谢你为我们赐下独生儿子主耶稣基督。求你也加给我们恒久忍耐的心，叫我们一生向罪而死，向主而活。如此祷告是奉靠主耶稣的圣名，阿们。
2025-7-27宣教日引
「一个红袋装满钱币，那是什么呢？」「辣椒！」屋檐下，两个小孩一问一答，然后吃吃的笑。
大约79%的不丹人住在乡村，一些村庄距离大路需要3天的步行。当电源供应、电视、电影院等娱乐设备不流行时，人们用流传自上一代的口述谜语游戏「卡尔」(Khar，房子)，营造生活乐趣和魔幻的气围，借此打发时间、放轻松和建立友谊。
不丹大致上是一个口述的社会，现代教育是于1950年代末才引入。这之前，少数特权的家庭到佛教寺院接受教育。因此，口述文学流行于不丹的各种族群，而「卡尔」谜语，充满了不丹人的睿智和幽默，其他的文学创作，还包括民间故事、民谣、传说、诗词、谚语、笑话等等。
但愿基督的工人也能够学习不丹的口述文学方式，把福音透过口述，深入浅出的带给不丹人。
代祷文
天父，你赐人智慧，知识和聪明都由你口而出。当不丹人流传口述谜语游戏「卡尔」，借着猜谜语，制造生活乐趣，或是锻炼脑力，增添睿智和幽默时，你引发他们思想，什么是智慧、知识和聪明。并引导人看见真正的智慧：「敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。」我们祷告，不丹的基督工人也能够学习口述方式，把福音化为民间故事、民谣、传说、诗词、谚语、笑话等等，深入浅出地口述给不丹人，让他们深记于脑海，带回自己的族群中广传。奉主耶稣基督的名求，阿们。