作者：集
点击诗歌：十字架是我的荣耀
信息分享：内在敬虔才是荣美
问安：亲爱的弟兄姊妹，今天是2025年7月18日，平安！
DG：爱我们的天父，清晨我们来到你的面前，领受你的话语，求主除去我们内心一切不讨你喜悦的，为我们造一颗肉心，过奉献和顺服的生活。奉主耶稣基督的名求，AMEN！
下面我们一起来阅读经文：路加福音20章41-47节，21章6节
(路加福音 20:41-47 和合本)
耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：
主对我主说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳。
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
众百姓听的时候，耶稣对门徒说：“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
(路加福音 21:1-6 和合本)
耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
我们接下来一起研读经文：
弥赛亚的本质是什么？
犹太人清楚地知道弥赛亚是大卫的子孙，那么这种说法对不对呢？撒母耳记下7章12-14节里很清楚地预言，弥赛亚会从大卫这个家系出来，当我们读诗篇89篇的时候，会找到5-6次提及弥赛亚会从大卫的腰出来，同样，阿摩司书9章11节里也说到，他将是大卫的子孙。这是耶稣时代，犹太人普遍的看法。在耶稣事工期间，也有很多人把这个标签放到耶稣身上，在马太福音9章27节里就说到，耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧。是的，弥赛亚的本质就是大卫的子孙。
当人们称呼耶稣为大卫的子孙的时候，宗教领袖是什么反应呢？
他们的反应相当负面。因为他们知道，百姓并不是只认耶稣的家族和血统，百姓是称呼耶稣为那一位弥赛亚。他们可以接受耶稣是成千上万的大卫的后代的一员，但是不能接受他是那一位。文士、法利赛人和撒都该人问耶稣的时候，总是想陷害他，或者设陷阱陷害他。耶稣并没有用同样的方法问他们。相反，他直击问题的核心：“你们真的知道我是谁吗？”
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
耶稣在这里的挑战是，为什么大卫要称大卫的子孙为弥赛亚。这意味着弥赛亚不仅是大卫的子孙，他也是大卫的主大卫的根。耶稣引用诗篇110:1，指出大卫王称弥赛亚为“大卫的子孙”。耶稣以大卫的例子去表达人在永恒当中以及上帝是超越时间并且显明确实有复活的观念。祂提醒人们，没有错，耶稣是大卫的子孙，可是那一位弥赛亚是比大卫还尊贵的。因为当时的人对耶稣有错误的认识和期待，他们认为大卫的王位要到永久，等同于以色列的国度要到永久，弥赛亚就是来带领他们脱离罗马帝国的统治的，恢复大卫的王朝。所以当耶稣来的时候，他们认不出耶稣就是那位弥赛亚。他们期待耶稣进入耶路撒冷后，开始起义，开始革命，但是耶稣没有这样做。没多久，他们发现自己期待的事没有发生，他们就把耶稣送上了十字架。
那我们对耶稣的认识和期待，是不是按着圣经呢？
为什么要防备文士？
耶稣警告文士的虚伪
耶稣在众人面前对门徒说：“你们要防备文士。他们好穿长衣四处游荡，喜爱人在街市上问他们的安，又爱会堂里的高位，筵席上的高座，侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”
在这里我可以看到，文士好穿长袍四处奔走，那种长袍是很华丽的衣服，文士是闲人，他们旁观别人工作。爱问安，他们要求别人承认他们在神面前的地位。他们要求坐在最好的座位来显示地位和特权的特殊利益，喜欢被人高举，称赞，他们喜欢高高在上去教导别人。
当时规定呢，如果丈夫死了，他们的家产要由宗教领袖来协助处理。在当时就有文士假装帮助寡妇，却利用他们受人信任的地位从她们身上榨取财物。也许他们收受了好心寡妇的礼物，却加以滥用。也许他们用虚假的承诺向寡妇索取礼物。他们的身份地位，让他们有很多管道去侵吞寡妇的财产。那时，犹太教师不能因教学而获得报酬，但可以接受礼物。显然，许多文士用奉承和操纵的手段，从那些最无力给予礼物的人（例如寡妇）那里获取巨额礼物。
假意作很长的祷告：文士们以为，他们的祷告很长，就更属灵。文士们与门徒应有的生活方式，仆人、孩子、背负十字架，形成了鲜明的对比。耶稣说，我们不仅要注意他们所说的话，也要注意他们所做的事，尤其要注意他们的结局。最严厉的刑罚就是在神的国度以外。文士们擅长塑造宗教形象，但在人前展现的宗教形象并非神在我们身上寻求的。神关心的是我们的宗教实质，而不是形象本身。
耶稣说，你们要防备文士。那我们具体要防备什么呢？
防备门徒虚假的敬虔，防备门徒想要得到人们的称许和肯定的心。感恩我们的神是真的神，也许这个世界对虚假看似有好的结果，但是在神的国度里，真实是被嘉奖的。当一个人来到神面前说，我的邪恶，我的贪心，我的骄傲都需要神帮助我对付，这样的人一定会获得来自神的帮助，拥有真正的敬虔。
接下来，我们来对比不同的生命状态。
21章：
耶稣观察寡妇的奉献。
耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱。
库呢就是奉献箱，耶稣抬头观看，耶稣看的不是奉献的数目，而是投进多少对神的心意。在圣殿里，耶稣注意到富人投入了大量的钱。又看到穷寡妇投了两个小钱，穷寡妇是极穷，没有地位没有背景，大家不会特别留意到她的。当时一个小钱是一个工人工资的1%，就是2个小铜板。但是耶稣看到了，这给我们很大鼓励，只要我们为主做的，任何一点神都会看见。
前面的文士总是吸引人们的目光，而这里的寡妇不会坐在高位的，也不会有人问她安。寡妇或许只给自己留了一个，即使她这么做了，也不会有人责怪她。捐一个意味着捐出她所有钱财的一半。然而，她却慷慨解囊，令人惊叹。
耶稣评估寡妇的礼物。
耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都拿出自己有余，拿来投在奉献物里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
耶稣并没有说她比他们任何一个人投的都多。他说的是，她所投的比他们所有人加起来的还多。其他人都是从他们的富余中拿出来捐献；而她则是从她的贫穷中，带着牺牲的精神捐献。
耶稣在此的原则告诉我们，在上帝面前，奉献的精神比金额更能决定礼物的价值。上帝不想要勉强给予的钱财或罪孽般的钱财。上帝喜爱乐意奉献的人。上帝不需要我们的钱财。如果上帝需要我们的钱财，那么我们奉献多少就比我们奉献的心意更重要。相反，奉献是我们的特权，我们需要奉献，因为这对我们有益，而不是因为这对上帝有益。
寡妇的礼物和耶稣对此的评论也向我们表明，礼物的价值取决于送礼者付出的代价。这正是寡妇的礼物如此珍贵的原因。大卫拒绝将没有价值之物献给上帝（撒母耳记下24:24）。
寡妇挑战了“等我富裕了再奉献”的心态。寡妇几乎一无所有，却是一位奉献者。这意味着，我们每个人都能以奉献取悦上帝，就像最富有的人能以奉献取悦上帝一样。无论我们为上帝奉献什么，祂都会看到并喜悦。
这个故事对我们有何意义？它启示了两种捐献的方式：拿出有余的，我们不需要的，也不会受影响的财物；以及拿出我们牺牲的礼物。耶稣说那妇人所给的比众人还多。
耶稣谈论未来事件。
耶稣对圣殿做出了一个惊人的预言。
然后，当有人谈论圣殿时，谈到它如何用美丽的石头和捐赠品来装饰，他说，“你们所看到的这些东西；将来的日子将到，没有一块石头留在另一块石头上而不被拆毁。”
这座圣殿最初由所罗巴伯和以斯拉重建（以斯拉记 6:15），但后来由希律大大扩建和修缮。近千年来，它一直是犹太人生活的中心。圣殿备受尊崇，人们习惯指着圣殿起誓（马太福音 23:16），而亵渎圣殿则被视为亵渎神明（使徒行传 6:13）。
希律王将圣殿山的面积扩大了一倍多，达到约36英亩（15万平方米）。希律王的重建工作始于公元前19年，直到公元63年才完工，耗时八十多年。圣殿建成仅七年后就被毁。
当时材料非常昂贵，但是用了六七年就被毁了，这次的圣殿比所罗门还要大两倍，圣殿不仅规模宏大，而且精美绝伦。犹太历史学家约瑟夫斯说，圣殿的外部镶满了金片，金光灿烂，在阳光的照耀下，令人目眩神迷。没有金子的地方，就用洁白无瑕的大理石块装饰，远远望去，旅人甚至以为圣殿山上积雪皑皑。
这样辉煌的圣殿，耶稣听到有人惊叹说好美好大，耶稣说：“你们所看到的这些东西；将来的日子将到，没有一块石头留在另一块石头上而不被拆毁。”当时人听到这句话很震撼冲击，圣殿被毁这件事对以色列人来说是不得了的事。
以色列人的信仰安全感是建立在三件事上面的：血统，律法，圣殿。他们认为圣殿是上帝的居所，圣殿在，上帝就在嘛。所以任何的时候打仗，他们不怕，因为上帝一定出手。所以在以西结书里也说到，上帝的荣耀离开圣殿。意思就是你们一直犯罪得罪我，不再是我的子民。所以当时南国犹大被巴比伦灭国，圣殿被毁的时候，当时的犹太人信仰就破产了，他们没办法理解，为什么我们有圣殿，圣殿还会被毁。所以他们会认为是不是上帝背约了。所以很多的先知书里都在回答这个问题，上帝是守约的，是你们背约了。
所以在这里，当耶稣说，圣殿要被毁的时候，他们又理解为，上帝要离开了。我们前面说过，当耶稣进入耶路撒冷的时候，百姓对祂的期待是弥赛亚，圣殿那么辉煌，应该要来做王吧。结果却听到了完全相反的话。当时以色列人的信仰，只存在于表面的敬虔。这也是历史上真实发生的事情，耶稣说这话大约40年后，巴勒斯坦爆发了一场大规模的犹太人反抗罗马人的起义。起义者初期取得了许多胜利，但最终，罗马镇压了这场起义。耶路撒冷被夷为平地，包括圣殿。
据说耶路撒冷陷落时，城里最后幸存的犹太人逃到了圣殿，因为它是城里最坚固、最安全的建筑。罗马士兵包围了圣殿，一名醉酒的士兵放火，很快烧毁了整座建筑。屋顶上华丽的金饰在圣殿石墙的缝隙中融化，为了取回金子，罗马指挥官下令将圣殿的石头一块一块地拆除。正应验了经文。
思考与应用：
1. 那我们对耶稣的认识和期待，是不是按着圣经呢？祂来是来服事我们的，还是来接受我们的敬拜呢？
2. 当我们奉献的时候，是对神说：等我富裕了再奉献，还是我马上就要奉献呢？
结束DG：
爱我们的天父，谢谢祢，给我们这么宝贵的经文，我们看到你才是有真正诠释律法的权柄，求你帮助我们，按着你所启示的，来认识你，来敬畏你，来敬拜你，来跟随你。主我们总是对你有自己的期待，求主亲自来调整我们，让我们效法听从你，高举你荣耀你。我们虽然名义上已经是你的门徒，但是我们有时候也跟文士一样，喜爱虚荣，甚至会因为这样虚假的敬虔而产生一些可怕的优越感，去看不起那些看上去不太敬虔软弱的人。求主你原谅我们，叫我们真实地在你的面前，看见自己的内里需要你的医治，怜悯和光照。奉主耶稣基督的名祈求，AMEN！
参阅资料：
《路得记解经》《摩根解经》
宣教日引：
7-18 | 向外找幸福
「我们不需要更多的新道路或桥梁，」一位46岁的农民受访时强调：「我们真正需要的是，为年轻人提供更多就业机会！」
半岛电视台报导，2024年1月9日，不丹结束了第四届国民议会选举。竞选期间，政党们竞相宣扬国家一直以来信奉的幸福哲理。但严峻的经济挑战，令人怀疑，政府能不能再将「国民幸福总值」置于经济增长之上。
根据世界银行的数据，不丹的青年失业率为29%，过去5年经济成长缓慢，平均为1.7%。数年前新冠疫情引发的全球经济衰退，大大打击不丹，使其国内生产总值成长率从2019年的5.76%，大幅下滑到2020年的-10.08%，跌至历史最低点。
竞选期间，不丹人民民主党就引用政府的统计数据，表示每8个不丹人中，有1人「为了食物和其他必需品的基本需求而挣扎」。
许多不丹人关心年轻一代的困境，包括他们长期的失业、移民海外导致人才流失。现在，很多不丹年轻人想到国外寻找更好的经济和教育机会，出国人数创新高，澳洲是首选目的地。
「如果这种趋势持续下去，我们的村子将空荡荡，国家荒芜。」一位56岁的投票者说道。
代祷文
天父，求你让不丹青年在你那里找到盼望、倚靠神的指引，以你所赐的创意与勇气在旷野开辟新路，并在言语、行为、爱心、信心、圣洁上，成为荣耀你的榜样。愿不丹执政掌权者与专家，为各城乡制定合宜的发展目标与经济策略，或与国际企业合作，创造就业机会，使人们在家乡拥有发挥所长的空间。我们祝福不丹教育和就业政策帮助青年学子贡献所学。祈求你拓宽海外不丹人的视野，学习新技能与专业，并接触福音好消息，被装备为门徒，大大祝福母国的生活与属灵层面。奉主耶稣基督的名求，阿们。