诗歌：你是我主我的神
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信息音频：
问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主.内平安！让我们一起来祷告！亲爱的天.父，感谢您赐予我们这美好的清晨，并赐予我们宝贵的话语，让我们能正确的认识您、认识自己，晓得您伟大的作为。求您用您的话滋润我们的生命，保守我们的心胜过保守一切。祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
经文：路加福音19:28-48
我们一起来诵读今天的经文：
28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。
29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：
30“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
31若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”
32打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。
33他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹做什么？”
34他们说：“主要用它。”
35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
36走的时候，众人把衣服铺在路上。
37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，
38说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。
39众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”
40耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，
42说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。
43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，
44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
45耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，
46对他们说：“经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”
47耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，
48但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。
经文分享：
前言：
今天的经文发生在耶稣最后一次去耶路撒冷的路上，此时过了耶利哥城，来到了耶路撒冷东面的伯法其和伯大尼两个村庄。该村庄距离耶路撒冷3公里。耶稣从该地的橄榄山为起点正式进入耶路撒冷，完成天父的托付——上十字架，完成对人类的救赎。下面我们将从三个方面来看今天的经文。
1、 耶稣荣进耶路撒冷城
2、 为耶路撒冷哭泣
3、 洁净圣殿
一、 荣进耶路撒冷城：
读经的弟兄姐妹都会注意到，耶稣从传道开始，采用的交通工具除了需要渡河坐船外，其他时候都是采用步行。一直低调的夫子今天一改常态，讲究起来了，要乘坐驴驹进耶路撒冷。注意不是驴，而是驴驹；不是一匹随便的驴驹，而是一匹没有人骑过的驴驹。奇怪不，为什么呢？
原来耶稣的行为，印证了先知撒加利亚的预言。撒加利亚书九章九节说：锡安的民哪应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。话是这么说，那有没有人可能认为说，耶稣这个行为是不是刻意要印证撒加利亚的预言，以证明自己是弥塞亚呢？
你有这样的疑问是没有问题，现在我们一起来解决这个疑问：假如耶稣他不是骑着驴驹子进耶路撒冷，那么凭着他前面所行的神迹奇事和后面上十字架，三天复活以及复活的显现，他需要刻意的通过去印证撒加利亚书的预言，以证明自己是弥塞亚吗？会因为耶稣不是骑着驴驹进城而影响他的救赎工作吗？显然答案是不会。既然是这样，那耶稣为什么要在此处刻意停下来，让门徒到村子里面去找驴驹子，骑上并进入耶路撒冷城呢？他为什么要用这个行为来与之前一直以来的低调的形象形成极大的反差呢？其实这是耶稣故意而为之，我想有几个方面可以帮助我们理解。
第一， 驴是温驯的动物，古犹太人在未普遍使用马之前，曾被用作君王的座骑(参士10：4；士12：14；撒下:16：2)。由于它不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明骑驴者的谦和、温雅(参亚九9~10)。
第二， 耶稣找的这匹驴驹是没有人骑过的，是刚可供负载的年龄，耶稣用他还是第一次。牲畜若未用过，特别适合于分别为圣，归主所用。如圣经里面列举的：民数记19：2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。用这头牛烧的灰做除污水来除罪。申命记21：3看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊， 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。 ……就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”这是用来处理在迦南地遇见被杀的人，倒在田里，不知道是谁所杀的条例。
第三，耶稣就是要骑上驴，在众人当中提高显示度，让跟随他的众人都能看见，宣告自己就是先知撒迦利亚宣告的弥赛亚——人类的救主。让他们记住接下来几天所发生的事，让他们印象深刻，认识神、认识救恩，以拯救更多的人。我们可以从后面的经文里面看到，耶稣不禁止门徒和众人呼喊，奉主名来的王是应当称颂的！以及为耶路撒冷哭泣所表达的真正的意思。
当门徒把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神， 说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。而众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”
大家有没有注意到？对于耶稣骑上驴驹，荣进耶路撒冷城这件事，不同的认知有不同的行为。门徒和和众人，激动不已，他们此刻坚信，耶稣就是他们的弥赛亚，是他们的拯救者，是他们的王，会带领他们走向胜利的，所以他们在此处欢呼，在此处赞美！众人中的几个法利赛人，虽然眼中也看到了耶稣，但是他们却没看到米赛亚，他们的关注点不在于耶稣是否是他们的救主，他们更关注的是门徒和众人对耶稣这样的表达方式不合时宜。我们可以看到，都是上帝亲自撒种，有落在好土里面的，有落在路旁的，有落在磐石上的。所以我们的信仰需要我们做的就是调整好我们的频道，对准上帝接收就好，不需要我们去寻找，因为法利赛人，穷其一生去追求，去寻找神，但神真的站在他对面，他却不认识神、抵挡神。
二、为圣城将要遭难哀哭(41~44节)
按旧约律法，如果该作见证的人闭口不作见证，就是犯罪、诡诈、不诚实(参利五1)。“这些石头必要呼叫起来，”即‘这些石头就要代替他们作见证’。由于在耶路撒冷的犹太宗教领袖漠视主耶稣的救恩，逼迫祂的门徒，不让他们为主作见证，因此主就兴起环境来，让罗马的兵丁在主后七十年围困耶城，甚至拆毁石头(参43~44节)，所以可说是‘这些石头向他们呼叫、作见证’，见证他们顽梗的罪。我们信徒是主的见证人，但如果我们闭口不肯作主的见证，主就要另外兴起祂的见证人来(参斯四14)，因为真理是不能隐藏的，光是必要显露的。“连一块石头也不留在石头上，”这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去(使主的预言全部应验)，但他的建殿计划半途而废。“因你不知道眷顾你的时候，”指主耶稣降生在地上，为犹太人带来神悦纳的禧年，在恩典中眷顾他们的时候(参二10~14；四18~22)。神赏赐给人悔改得救的机会，但人若失去这个机会，就要遭受神严厉的审判。
三、洁净圣殿(45~46节)
当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖，售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品，为那些外来朝圣者提供方便。这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上有下列严重的弊端：(1)因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；(2)占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜神的权利；(3)因祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便(例如祭牲未严格检验，有瑕疵者也予通融)，而商人高价剥削，然后分割暴利。神的殿是供神居住的所在(弗二21~22)，但如今却有一班人在殿里作买卖，以敬虔为得利的门路(提前六5)；主耶稣洁净圣殿之举，说出神无法在这样的殿里得着安息。主不喜悦我们任何藉属灵的事来赚钱的情形。
这是主第二次洁净圣殿。主在工作开始之时，曾洁净一次(参约二13~17)；此处是在工作即将结束之时，再作一次。第一次是称殿为‘我父的殿’(约二16)，因祂是以神儿子的资格来洁净圣殿；此处则称“我的殿”，因祂是以大卫的子孙──弥赛亚的资格来洁净圣殿。教会是神的殿，也是向神“祷告的殿”。个人的祷告固然紧要，但许多时候，教会的祷告比个人的祷告更有力量；因此，我们应当常与其他信徒一起祷告。
反思与运用：
1、 对于圣灵的感动，我们是像门徒和众人一样激动不已呢，还是像法利赛人玩梗、无动于衷，甚至阻挡神的工作呢？
2、 我们是否经常去为神做见证呢、荣耀神呢?
3、 我们有藉属灵的事来赚钱的情形吗，或利用神来挣钱吗？
祷告：
主，感谢您借助今天的经文让我们知道您是奉主名来的王、是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。主，愿这大美的福音进入我们的心，除去我们心中的玩梗，让我们完全的相信，而不是用自己的方式去寻找你。主，愿我们每天都为我们有这样一位王而欢呼、激动、赞美，愿我们富足的活在你的面前，不惧怕任何事，因为您与我们同在，您是爱我们的主。愿我们一生一世住在您的殿中，瞻仰您的荣美！以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
2025-7-15宣教日引音频
7-15 | 不丹的中央僧团
尽管9～17世纪，不丹有许多学者和灵修大师，但他们当中，没有一人在不丹建立正式的寺院团体或僧团。一直到1620年，夏仲．阿旺朗杰设立中央僧团，一统不丹。
中央僧团的影响极大，其最高领袖──总住持/国师(Je Khenpo)，跟国王关系密切，他有5位部长级的上师(Lopen Lhengyes)，分别负责宗教传统、宗教礼仪、社会福利、教育机构，以及行政和财务。
总住持/国师是中央僧团最德高望重的和尚，他被认为积聚非常大的功德，经验丰富。在他带领下，僧侣参与公务，辅助政府，传承不丹的语言、精神文化、宗教礼仪、宗教教育，提供社会关怀、教育基金，参与慈善活动、保护宗教圣物和建筑物等等。
在民间，当人们有各种需求，如结婚、孩子出生、患病、过世、建造房屋、开光仪式、升职、就职典礼或其他日常活动，僧侣便会登门拜访，举行仪式。
目前，中央僧团有7,373名登记的僧侣、275名尼姑和461名在家僧伽/居士(Gomchen)。这些僧尼受到社会各界人士的尊敬，被认为是传播幸福的重要人物。
代祷文
天父，愿那些恳切行善、渴望累积功德的不丹僧侣和百姓明白：救恩是你白白赐下的礼物，不是靠行为换来的奖赏。圣经说：「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」愿不丹僧侣和百姓，凭信心领受你无条件的爱与接纳。求你在不丹僧侣中兴起像保罗般的使徒，为同胞灵魂得救发热心，为福音奔走各地。宣教士和福音使者也引领人们在各样生活需求中，向真神寻求平安与祝福。奉主耶稣基督的名求，阿们。