诗歌：jia li li de hai
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姊妹们，平安
祷告：亲爱的天父，谢谢你带领我们安静在你面前来学习你的话语，求你将你的话语为我们解开，就光照我们，带领我们不偏不倚行在你的心意中。奉主耶稣基督的圣名祷告，Amen！
主题经文：路 18：1-17
1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 2说：“某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。 3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’ 4他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕 神，也不尊重世人， 5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’” 6主说：“你们听这不义之官所说的话。 7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ 8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？” 9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”15有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。 16耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在 神国的正是这样的人。 17我实在告诉你们，凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
信息分享：
一、恒切祷告，仰望等候得帮助 (1~8)
17章中讲到神的国几时来到，以及“人子显现”的话题，18章就继续这个话题，耶稣用比喻告诉门徒：什么样的人能进入神国。1-8节耶稣用一个比喻来提醒众人要常常祷告,不可灰心。寡妇是古代犹太社会里最无依无靠的人，她唯一能做到的，就是不屈不挠地“常来缠磨”。第7节在其它译本中为“祂岂会延迟不给他们伸冤吗”（和合本修订版）。如果连一个“不惧怕神，也不尊重世人”（4节）的法官，都会因寡妇的不屈不挠而被迫公正断案，何况是公义慈爱的神，祂岂会延迟不给自己的百姓伸冤吗（7节）？因此，当“神的选民昼夜呼吁祂”（7节），祂的医治却迟迟没有果效、祂的帮助却迟迟未彰显，祂的国却迟迟还没降临，这些并不是因为神故意耽延，也不是要叫人忍受折磨，而是因为神有更美的旨意。就像拉撒路病了，耶稣却没有马上去医治他，等到拉撒路死了已经在坟墓里四天了，耶稣才来他的墓前呼喊：“拉撒路出来！”奇迹就发生了，拉撒路复活了，神的荣耀也在此彰显。实际上，“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。因为神要给世人更多的时间，“等到外邦人的数目添满了”（罗11:25），领更多的人进入国度；神要给信徒更多时间，好让我们“可算配得神的国”（帖后1:5），信心在环境和难处中被炼净。第八节可译为“然而，人子来的时候，能在世上找到信心吗”。问题并不是神会不会快快伸冤，而是当主回应信徒的祷告、来为自己的百姓伸冤的时候，我们是不是凭信心预备好了。初信者的祷告常常很快蒙神应允，但这只是神给属灵婴孩的特殊恩典，好让他们快快品尝主恩的滋味。但信主越久就会发现神为人成就一件事情自有他的时间，要学会仰望等候神的帮助。恒切祷告并不是为了催促神，而是为了预备自己，“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”（提前6:11）， 并且“为真道打那美好的仗，持定永生”（提前6:12）。
二、谦卑悔改，靠主恩典算为义（9~14）
耶酥用法利赛人和税吏的祷告，来警醒那些自以为义的人。当时的犹太人每天都会有固定的时间上殿里去祷告，“法利赛人“是以对神的敬虔和律法的知识自夸；而“税吏“是替罗马帝国收税的犹太人，遭到同胞的憎恶和鄙视。他们的祷告形成了鲜明的对比。法利赛人的祷告中是向神标榜自己是义人，他的祷告是”自言自语“，并不是说给神听，他的内心是夸大自己的敬虔，不承认自己内心的骄傲和罪恶仍需要悔改，只是通知神自己做到了：规律的礼拜和禁食，稳定的捐上十分之一。税吏却是远远的站着，不敢举目望天，只捶着胸说：”神啊，开恩可怜我这个罪人！“，他只是承认自己是个不堪的罪人，需要神的怜悯。只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！税吏心灵破碎和谦卑认罪的祷告，使他在神面前得蒙悦纳，被”算为义“，神赦免了税吏的罪，赐给他因信称义的应许，所以他才能在神面前站立得住。神接纳那些谦卑认罪的人，却拒绝那些自以为义的人。因为耶稣说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。“所以进入天国的人是诚实谦卑的。神悦纳人是根据人怎样认识自己，人若诚实地承认自己一无所是，这样的”自卑“必被神所悦纳，因为”神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看“（诗51:17）。
三、回转孩童，方能迎接神国度（15~17）
有人抱着孩子来见耶稣，想要耶稣的祝福，门徒却责备那些人，按照犹太人的观念，小孩子没有社会地位。耶稣的时间很宝贵，门徒不希望他花时间去为孩子祝福。但耶稣却恼怒门徒的做法（可10:14），他乐意接纳小孩子到他跟前来，并且告诉门徒：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。” 耶稣借这陈明，人必须谦卑地来到他面前，才能进入神国，完全不是靠自己的地位与德行。这里的小孩子并不是指天真无知、不能分辨好坏、不能吃干粮的，而是指“谦卑像这小孩子的”（太18:4）。小孩子满有盼望兴高采烈地前来，他们来是因为认识到自己的能力极其微小，所以完全地依靠别人。人若诚实地承认自己一无所能，承认连自己的生命气息存留都是在乎那位造物主时，我们才能诚实倚靠耶和华。保罗也说：“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人”（林前14:20）。重点是“在恶事上要作婴孩”。当我们归入基督，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架上了（加5:24）。我们要靠着主彻底撇弃邪恶的习性，努力结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
能进入神国的人是那些回转像小孩子一样谦卑的人，以谦卑诚实无伪的心来到神面前来的，必蒙悦纳。常常警醒祷告，仰望等候神的，必得帮助。
反思与应用：
1、在我们追求灵性成长的过程中，如何像小孩子一样依赖神，保持纯真与简单的信心？
2、在神的公义与耐心之间，如何平衡我们对公义的渴望和对神耐心的理解？
祷告：
满有恩典慈爱的天父，谢谢你救我们脱离罪恶，赐给我们你儿女的身份，让我们可以因信称义，谢谢你按着你美好的心意成就关乎我们的事，求你来开启我们属灵的眼睛，看到你奇妙的带领，不断被你的爱所浇灌，相信万事都互相效力，使爱神的得益处。求你来保守我们的心思意念，帮助我们远离一切恶事，回转像小孩子，单单仰望倚靠你。如此的祷告是奉耶稣的名，Amen！
2025-7-10宣教日引音频
7月11日｜没你想象的幸福
什么是幸福？当世人疯狂追求经济增长，以国民生产总值(GDP)衡量幸福时，不丹大反其道，提出「国民幸福总值」。
在不丹「国民幸福总值」的催化下，英国牛津大学幸福研究中心推出《世界幸福报告》。不丹因技术问题，近几年榜上缺席，最近一次排名是在2019年的报告，156个国家中排名第95位，虽不是垫底，但也不如外人想像的幸福满满。
不丹不得不承认，人民正面对生产力弱、低技能、收入低、失业率高、物资匮乏、生活贫穷的现实问题，外来的物欲享受、网络资讯的诱惑，也确实改变了人们的幸福观。
一些学者指出，不丹的「国民幸福总值」各个核心背后的价值观，都有明显的佛教定义，用意在于将佛教建构为国家的根基。不丹的幸福概念，跟佛教信仰密切相关。
一位仁波切(对高僧的尊称)受访时强调：「我们不必寻找外在的幸福。在我看来，任何人在任何时刻、任何地方，都可以轻松拥抱四大幸福支柱：慈心、慈悲、不执着和业力。」
代祷文
天父，世界的快速发展和所谓「进步」的价值观，正在冲击不丹人民对幸福的理解。愿他们探索答案时，被主所说的「有福的生命」吸引(太5:1-2)，并体会人最深的幸福，不在于世上短暂的繁华与进步，而是来自「听从并遵行神的道」(路11:28)。因为这世界和其上的情欲都会过去，唯有遵行神旨意的，是永远常存。父神，你创造了大地，最了解不丹土地和人民的需要，求你带领不丹的发展，使君民按你的心意建设和治理国家，发掘不丹的潜力优势，让百姓安居乐业，并成为与你同行的蒙福国度。奉主耶稣基督的名求，阿们。