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晨D音频
问安：亲爱的家人们平安，感恩神带领我们进入新的一天。
祷告：慈悲圣善的天父上帝，感谢你赐下独生爱子耶稣基督，救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国度。使我们可以承受丰盛的基业，享受丰盛的人生。愿我们都能被你的爱所激励，带着国度异象，回应福音使命。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 路17:20-37
【路17:20】法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。
【路17:21】人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”
【路17:22】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
【路17:23】人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。
【路17:24】因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。
【路17:25】只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
【路17:26】挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
【路17:27】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
【路17:28】又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
【路17:29】到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
【路17:30】人子显现的日子也要这样。
【路17:31】当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
【路17:32】你们要回想罗得的妻子。
【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
【路17:34】我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；
【路17:35】两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有
【路17:36】“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”
【路17:37】门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
引言：
正如旧约中的以色列百姓对弥赛亚何时来临充满好奇一样，法利赛人也藉着这个话题来试探耶稣。同样不可否认的是，今天的教会对基督何时再临也是充满了不同的神学观点。总想这个答案很快揭晓。主耶稣在此也论述了神的国度何时降临，并将有怎样的预兆。对渴慕主荣耀显现的众圣徒而言，基督的再来并神国度的实现是我们背负十架，行走天路的动力与盼望。
正文：
一、神国已然，当为未然尽力（路17:20-21）
主耶稣并不为着法利赛人试探性的询问而耗费时间。祂知道这是无益的。因为属血气的人并不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。神的国不属这个世界，人也不可凭着私欲来设想神国度的场景。相反的，祂转向门徒，向他们讲述关乎末世的信息。关于神国的事情，是那些灵眼被神开启的人才能明白。因为人若不重生，就不能见神的国（约3:3）。对于那些已经蒙了重生的圣徒而言，便已经成为了神的子民。并与神圣洁的国度有份。神的国也就真实的降临在这重生之人的心里。当一个家庭的成员都尊神的名为圣的时候，神的国也就降临在这个家庭。一个村庄、一个社区，一个城市亦是如此。但更美的成就一定是在基督再来之时。主耶稣在开始传道的时候，就宣告天国近了（太4:17）。这在神学上称之为“已然”或“已竟”。然而，这并不是说神的国已经完全实现，完全成就了。因为还有很多的人和族群还没有都尊神的名为圣，还不愿神的国度降临，还不愿神的旨意行在他们的心里，如同行在天上。还有很多失丧的灵魂没有尊崇神的荣耀，并进入以神为满足的喜乐敬拜中。所以，我们今天仍然需要为神国度的终极降临与实现迫切祷告。藉着分享福音，带领更多的人在基督里与父神和好，使这天国的福音传遍天下。对万民作见证，使万民作主门徒。那个时候，神的国度就要终极实现。在神学上，我们称之为“未然”或“未竟”。在主耶稣复活升天之后，与第二次再临之间的这段时间，一方面是在预备祂的“新妇”更加圣洁，无有瑕疵。欢喜等候新郎的迎娶。另外一方面也是以爱激励祂的教会，向万民宣扬国度福音。再者就是给那些尚未听闻福音的人悔改的机会。所以，若我们真是盼望神的国降临，就必然带着对神与对灵魂炙热的爱，直到地极为基督作见证。
旧约第一卷书，预言到女人的后裔。新约第一卷书，成就女人后裔的预言；旧约最后一卷书，预言那“立约的使者”将要到来；新约最后一卷书，指向那“明亮的晨星”荣耀再来。整本圣经都是围绕国度并主耶稣基督而展开。主耶稣成就了父神对世人的救赎计划，并永恒的国度计划。
二、预兆已显，圣徒须当警醒（路17:22-33）
关于主耶稣的再来，在太24，可13，以及路21这三章经文中，多角度的描述了基督再来之前必然会显明的各种征兆。结合此处的经文，也是给这个时代的圣徒们发出一个紧急迫切的信号，那就是基督将要很快再临，神的国终将很快实现。这绝不是危言耸听，自我恐慌。乃是“山雨欲来风满楼”。如同挪亚的时代，突然间审判的大洪水来了；如同罗得的时代，突然间审判的大火烧起来了。这就是“灵魂在水深火热之中，肉体在醉生梦死之中”。神要藉着世人可见的地震、海啸、饥荒、瘟疫、战争，异端等，不断向这个败坏不堪、千疮百孔，摇摇欲坠的世界敲响末世将至的警钟。但今天的人们被撒旦各种的谎言所欺骗，被世界各种眼花缭乱的“虚假广告”所蒙蔽，被各种罪恶的锁链所捆绑。以至于“乱花渐入迷人眼，不知死后有阴间”。这个世界的未来或许不会比现在更好，但一定会比现在更糟糕。这段经文出现了很多次关乎时间概念的字眼。都是在提醒活在当下的我们，面对主耶稣再来的这个不容置疑的事实，切不可浑浑噩噩，得过且过。乃是要越发敬虔度日、预备自己，等候主的再来。
三、生死已定，终极结局已决（路17:34-37）
主耶稣在这里接连用了“两个人在床上、两个人在推磨、两个人在田里”这三个很形象的例子，来说明祂再来的时候既是如此的出人意料，又是在一个人看为正常的生活状态里面。经上也说祂的再来要像贼一样。但绝不是像第一次来的那么低调。反而非常“高调”。祂要驾云降临，又有呼叫的声音和天使长的声音，还有神的号要吹响。神给了世人足够多悔改的机会与时间。但人在肉体活着的时候，对福音的回应也定性了他永恒的结局。因为主耶稣在约3:36也曾说过：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
很多基督徒喜欢研究或预测基督什么时候再来？这是神的主权，不是我们能测透的。我们需要确定的几件事情就是：首先祂一定会回来，对此我们要绝对笃信不疑；第二，没有任何人和使者知晓基督何时回来，连基督自己也不知晓。所以，要在真道上警醒谨守，站立得稳。为真道作大丈夫；第三，要把握任何一个时机，勇敢宣扬福音，为基督作见证。
基督徒想到主的再来，所持有的态度应该是积极的、喜乐的，渴慕的。这与我们践行信仰真理有直接的关系。到那时，不管我们有没有做好准备，祂一定会按照父神所预定的时间再来，作最后的审判。且从神的家起首（这是对重生得救的圣徒工作上的审判，不是得救与否的审判）。尸首代表着罪恶，鹰代表着基督的审判。我们无需费尽心思推测教会将来是灾前被提、灾中被提，或是灾后被提。最重要的是，你要确保将来自己能在被提的行列里。弟兄常常以一句话作为自勉，也与肢体彼此勉励。就是”基督明天或许不一定来，但我明天有可能去见祂。”
看中国足球，解说员常常说的一句话就是“留给中国队的时间不多了”。
观世事风云，我们就要常常想到使徒彼得所说的“万物的结局近了”。
望基督再来，我们也要常常被提醒的就是“留给教会的时间不多了”。
求主怜悯我们，带着属灵的眼睛，从天国看世界，从世界看天国。以永恒的态度，过今世的生活。
【启22:20】证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！”
问题思考：
一、你如何分辨异端对主耶稣已经再来的歪理邪说？当如何本于真理，作护教士？
二、面对主耶稣很快再来，你如何参与神国未竟之大业？如何彼此连接，作宣教事？
祷告：慈爱的天父，求你引导并保守我们的心，赐给我们属灵的敏锐。能本于天启真理，洞察末世动向。警醒预备，等候主耶稣荣耀的再来。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
7月10日(四)｜卡尔梅克
颠沛的人
俄罗斯南方草原上，有一块独特的佛教飞地，那里有欧洲最大的藏传佛寺，以及亚洲面孔的卡尔梅克人。当年探子来报，伏尔加河下游有丰美水草，卡尔梅克的蒙古先祖便策马扬鞭，自准噶尔远道而来。谁料，后代遭遇沙俄压迫，部分族人拚死返回故土，滞留者被称为卡尔梅克人(意为「留下的人」)。
他们挺过共产席卷、曾被流放西伯利亚，却保存了佛教信仰和母语，如今在俄国的卡尔梅克共和国享有自治权，并积极振兴文化，大修寺庙，派遣僧侣至西藏和达兰萨拉学习。
然而，新的危机靠近，是气候变迁。高纬度的俄罗斯，升温速度比全球平均值快，沙漠化正吞噬卡尔梅克的土地，冲击农牧业，牧人不得不储备更多饲料、改在清晨或黄昏放牧。卡尔梅克共和国的科学家，正开发改善土壤的特殊种子，努力栽植灌木，阻止沙丘蔓延。
代祷文
天父，历史记载了卡尔梅克人的颠沛，以及策马闯荡的勇气，愿他们对于你的应许、你的国度，也有开放向往的心，被属灵的流奶与蜜之地吸引。愿派遣在外的僧侣遇见你差来的使者，心思意念被你夺回，只想专心跟随你！卡尔梅克正面对沙漠化的威胁，愿你赐下够用雨水，滋润他们的土地，也以恩雨浇灌人们的心灵；正如你应许「沙漠要变为水池，干地要变为泉源」。你引导科学家的研究，培育出改善沙漠化、适应气候变迁的植物种子，为同受气候之苦的国家，带来突破困难的祝福！奉主耶稣基督的名求，阿们。