作者：LY
诗歌：立定心志
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=26406
信息音频：
问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！我们今天学习的经文是：路加福音12:13-34
众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
今天我们分享的主题：积财在天
一、历史背景
路加福音成书约公元70-90年，是对观福音书之一。该福音书描绘的犹太社会，出现了较为严重的阶层分化，享有特权的地主和税吏较为富有，而一般劳动者的生活较为艰难。在犹太的传统财富观里，财富被视为上帝的赐福，但先知（如阿摩司）则批判贪婪和不义的财富积累。在社会矛盾中，遗产的分配时常引发家庭纠纷，这类事件有时由宗教领袖出面解决。耶稣针对财富问题多有讲论，祂的教导重新定义了神的国与财富的关系。
二、主要内容
1、贪婪的警告（12:13-15）
有人请求耶稣裁决他与兄弟的遗产分配，但耶稣拒绝担任“审判官或分配者”，拒绝承担世俗角色，而聚焦属灵教训，祂转而警告：“你们要谨慎防备一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”。本段的主题是强调门徒生活的优先次序，前文（12:1-12）警告法利赛人的假冒为善，并鼓励门徒忠心，本段则回应现实中的财富纠纷，引出对贪婪的教导。在此，耶稣重新定义了“生命”，指出真正的生命不在物质丰富，而在与神的关系，属灵的富足远胜物质的积累。
2、财主与仓房比喻（12:16-21）
耶稣讲述了一个比喻：一个富人因田产丰收，计划拆旧仓建新仓，储藏粮食，打算安逸享乐，但神却说：“今晚你的灵魂被取去，你所预备的归谁呢？”结论：是“在神面前不富足的，也是如此。”这个比喻直接回应了12:15的警告，说明了贪婪的后果，同时揭示人无法决定自己的生命，一切都在神的掌控之中。
3、勿为生活忧虑（12:22-31）
耶稣转向门徒，教导他们不要为饮食和衣着忧虑，祂以乌鸦不种不收却蒙神供养、野花不劳苦却美丽为例，指出神对人的关怀和护理。祂责备门徒“小信”，并教导：“你们要先求祂的国，这些东西都要加给你们了。”本段从警告贪婪转向解决忧虑，回应门徒可能因放弃物质追求而产生的焦虑。在这里，神国的优先性得到了强调，“先求祂的国”将门徒生活的焦点从物质转向属灵使命。
4、积财在天（12:32-34）
耶稣安慰“小群”勿惧怕，因“父乐意把国赐给你们”，祂鼓励变卖所有周济穷人，积攒“天上的财宝”。“小群”对应旧约对以色列的称呼（以赛亚书40:11），暗示门徒是神的选民，而施舍穷人是犹太律法的要求（申命记15:11），但耶稣将施舍的意义提升为一种属灵投资。“天上的财宝”指慷慨、服事和爱，与地上的短暂财富形成对比。
三、启示和应用
1、财富与贪婪
财富本身非恶，金钱不过是中性的存在，但贪婪和以自我为中心的生活，则容易被贪婪诱惑而违背神的旨意。财主的比喻揭示生命无常，真正的富足是“在神面前富足”。这并不是说让我们完全抛弃对财富的追求，受“圣俗二分”思想的影响，进入遁世的状态，而是要明白孰轻孰重，属灵财富的地位绝对高于物质财富。
2、信靠神的供应
对世俗生活的忧虑，往往反映了信徒对神主权的不信任。神既然看顾受造物，通过自然之物喂养动物，那么也必然会供应信徒所需。然而私欲会使人目光短浅，将生活的焦点集中在物质需求上，这种颠倒的秩序，必然会带来生活的焦虑。“先求神的国”表明属灵的追求优先于物质的需求。地上的财富会朽坏，但天上财宝却永远长存，因此神的国即是一种恩典的赐予，信徒当以属灵使命为生命的方向。
3、对抗消费主义
“生命不在乎家道丰富”是一条振聋发聩的提醒，也是对当代社会消费主义的批判。如今世界各国经济体以积累财富为目的，而物质消费是拉动经济的强力措施，我们的生活被各种消费需求充斥，衣食住行无一不和消费挂钩，很多消费场景甚至用更为便捷的电子支付取消了现金支付，而现有的服务业几乎全面覆盖了生活需求，人们通过大量的购买行为获取满足。这样的便利无疑是一把双刃剑，信徒在这样的环境中，随时面临着消费的诱惑，导致过度消费，或以家道丰富为人生目标。
“财宝在哪里，心也在哪里”，强调了生命的优先次序，属灵生命当以神为中心。主耶稣呼吁信徒应当以追求属灵满足为生命的首要目的，通过祷告、感恩和相对简朴的生活，培养对神的信靠，减少对未来的焦虑。同时，还要通过读经、祷告和团契，为永恒的生命作预备，积累可以积存在天的永恒财富。
祷告：
亲爱的主耶稣，爱我们的阿爸父，感谢你在以上的时间与我们同在。你知道我们一切的事，我们的心思意念，我们的动作存留，我们尚未度一日，就写在了册上。所以求你来监察我们的心，让我们的石心变成肉心，让我们可以有你的形象和样式，柔和谦卑，用从你而来的爱去爱人如己。主啊，求你来充满我们，带领我们，让我们有信心和力量驱散魔鬼撒旦一切的搅扰，让我们尽心尽力尽意地侍奉你，做合你心意的事，成为荣耀你的器皿。愿一切的颂赞、荣耀、尊贵和权柄，归给我们宝座上的羔羊。哈利路亚！孩子们这样的祷告，奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
2025-6-28宣教日引音频
.jpg)
印尼塞巴丁人屬於楠榜族群，族群人口約58萬，主要生活在蘇門答臘島楠榜省。塞巴丁人又可細分為住在海岸的佩西西爾人(Pesisir)，和住在近郊的佩明吉爾人(Peminggir)。
「塞巴丁」一詞意為「一心」。這個實行父系繼承制的族群，將「塞巴丁」延伸解釋為「一個思想」或「一個領主」，體現出他們世代效忠單一領導者的精神傳統。塞巴丁人注重細節，他們認為日常生活中的一舉一動，反映出個人靈魂的純淨。塞巴丁人有一句座右銘「一片土地，兩種後裔」(Sai Bumi Ruwa Jura)——「兩種後裔」指的是塞巴丁人與外來族群，體現了他們樂於接納外來移民、追求和平共處的開放胸懷。
塞巴丁人以伊斯蘭教信仰為主，其社會同時受部落法與伊斯蘭教法的約束。雖然部落法可以通過家庭協商作出調整，但伊斯蘭教法絕無商量的餘地，凸顯出古蘭經與聖訓在塞巴丁人心中的至高地位。
目前基督徒僅60人左右，僅占總人口的0.01%。
代禱文
天父，願敬重領袖的塞巴丁人認識祢這位掌管天地的獨一真神，俯伏在祢面前，成為敬畏祢的一族。願塞巴丁人親近祢這位至聖的主。唯有耶穌基督的寶血，才能真正潔淨人心，賜下完全的平安。求聖靈在塞巴丁人當中動工，興起屬靈的復興。任何事物都不能阻擋他們認識祢的愛。懇求主除去一切攔阻——無論是傳統習俗或舊有信仰，都不能攔阻福音臨到他們。我們也求主看顧當地的信徒，為他們預備足夠的信仰資源，屬靈生命穩健地成長。奉主耶穌基督的名求，阿們。