诗歌：洁净我
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信息音频：
问安和祷告：
亲爱的弟兄姊妹，大家好！在基督耶稣里问你们平安！我们先来祷告：感谢主招聚你的儿女们一起来读你的话语，愿你将你宝贵的训言掰碎、解开，让我们可以明白你的真道，并甘心乐意地去遵行，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
经文：路11：33-54
33“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。
34你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
35所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
36若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”
37说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。
39主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。
40无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？
41只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
42“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
43你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
44你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”
45律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了。”
46耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。
47你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。
48可见你们祖宗所作的事，你们又证明、又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。
49所以 神用智慧曾说（“用智慧”或作“的智者”）：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’
50使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，
51就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
52你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”
53耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，
54私下窥听，要拿他的话柄。
大纲：
一、眼里要有光（33-36）
二、内心要洁净（37-41）
三、教训要吸取（42-54）
引言：
在福音书中，耶稣常常用比喻来教导人，而对于不接受福音之道或者故意抵挡的人，耶稣也直接了当地批判他们。虽然这些比喻和教训具有一定的时代性和民族特色，但神依然透过这些话语对祂所有的门徒说话，所以我们在研读经文的时候，不仅要明白耶稣当时讲这些话的含义，也要明白今日我们当如何照着遵行。
正文：
一、眼里要有光（33-36）
这一段经文是关于灯和光的教训。在马太福音5：15也有过类似的记载。这里的光，我们可以理解为它是神的的道、真理的光。灯，是发光的工具。点灯的目的是为了照亮周围，而不是把它藏起来。所以，我们既接受了主的真理，就没有道理把神的光照隐藏起来，应该彰显在人前。这就好比，我们信主的人不能只是在礼拜天聚会，在工作和生活中，看不出来你是一个jd徒，我们应该透过我们的一言一行彰显神的荣耀，这样才能照亮他人。34节说，眼睛就是身上的灯，这是一个比喻，眼睛代表属灵的体会和领悟。眼睛对光反应正常，整个身体就都能获益，全身就光明；眼睛对光视而不见，全身就黑暗。这就好比说，一个人对神的道理有深刻领会，这个人就会被神改变，整个人散发神的荣光；一个人对神的道理听不进去，他的生命就继续在黑暗里前行。所以，35节提醒我们要时刻省察，我们属灵的眼睛有没有出现问题，恐怕我们里面的光，因为不能从神那里被光照导致黑暗。
二、内心要洁净（37-41）
这是路加福音中耶稣第2次接受法利赛人的邀请一起吃饭，只是这一次是别有用心的邀请，目的是引动耶稣多说话，要拿他的话柄。他们看见耶稣饭前没有洗手，就很诧异。在旧约圣经中出于洁净的理由，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚，但掌握律法的律法师却把这一规定扩大到寻常百姓的日常生活中，包括饭前洗手、杯盘的洗濯等。如果是出于对神的敬畏，要在凡事上追求洁净，这样做也无可厚非。但耶稣直率地批评他们，只是洗净杯盘的外面，里面却充满了污秽和邪恶。法利赛人把外面的规条礼仪，做得如此细致，但内心却并没有做到神所吩咐的圣洁、怜悯、良善。所以，耶稣直截了当的批评法利赛人是假冒伪善的人。其实像法利赛人这样“重外表而轻内在”的行为在今天也很普遍。例如，有的人以出席jh活动的频率作为属灵程度的评判标准，却忽视对他人的实际关怀；又比如，有的人在社交媒体上开展“属灵表演”，实际上生命却并没有经历真实的破碎；再比如，有的人常常掩饰内心的属灵挣扎，维持“完美信徒”的人设，导致信仰与生活的割裂……所以，今天的我们也应当时刻警醒，不要让自己陷在法利赛人的错误里。耶稣在41节也给法利赛人指明了道路，“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了”。这里的“施舍”包括了所有怜悯的行为，把钱财舍出去，把食物施给穷人，饶恕别人的罪等等。耶稣强调内在生命的重要性，只有内在的生命洁净了，不再被邪恶和勒索辖制了，凡物就都洁净了。
三、教训要吸取（42-54）
耶稣首先用了3个“有祸了”来揭发法利赛人的败坏：第一，他们献上薄荷、芸香等小菜蔬的十分之一，这些细节原不是律法所要求的，法利赛人舍本逐末，在细枝末节上大献殷勤，却忽略了行公义、好怜悯这等神更为看重的的大事。第二，他们喜欢在人前出风头，贪恋人前的荣耀，喜欢被人高举和奉承。第三，他们像不显露的坟墓，让走在上面的人在不知不觉间，成为不洁净，百姓按照他们的教训和方法行事为人，不知不觉间远离神的教导，被他们的罪玷污了。
然而有一个律法师觉得耶稣顺带着也把他给教训了，因为律法师大多数也是法利赛人。但耶稣指出，你们律法师也有祸了。第一，他们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。他们为百姓制定了繁复的规条多达数千条，而自己却逃避遵行或者利用特权豁免。第二，他们对待先知的态度是假冒伪善的。他们热衷于修建以前先知的坟墓，却不能容忍现在的先知和义人。这恰恰证明了他们和他们的祖先是一样的人，逼迫、杀害神的先知，现在却又假冒伪善地修造先知的坟墓，企图证明自己的敬虔，真是可笑之极。第三，他们亵渎了自己的职分，混乱神的启示，阻挡人进入神的国。律法师是专门研究神的律法的，应当按照神的启示正确地解释圣经，他们如同掌握了知识的钥匙，但他们却是瞎子领路，把圣经变成了只有一部分人随意曲解的书，不仅没有打开知识的宝库，反倒关闭了知识的大门，使众人无法晓得神话语的精义，想要认识神的人，也被他们带偏了道路。
耶稣在这里指出的这6个“有祸了”也是在对我们发出警示，告诫我们要吸取法利赛人和律法师的教训，不要走他们的老路。
思考及应用：
1、在属灵的追求上，你是否也注重外在的敬虔却忽视了内在的生命？
2、在这个注重展示自我的时代，如何避免“属灵的表演”又能如明光照耀在人前？
祷告：
亲爱的救主耶稣，谢谢你将你宝贵的话语赐给我们，你的话是我们脚前的灯，路上的光，让我们可以靠着得救。警醒我们常常省察，免得我们的里面的光黑暗了。也谢谢你借着对法利赛人的责备，告诫我们要作一个内心洁净、表里如一的人，远离个人的虚荣和伪善，追求神律法的精义，做一个内外都洁净的人。然而，我们知道我们是一群罪人，靠着血气我们什么都行不出来，祈求圣灵在我们里面作工，帮助我们活出充满爱和怜悯的生命，如此感恩祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
2025-6-26宣教日引音频
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這一夜，村莊廣場聚集了黑壓壓一群人。鋪好草墊，為了稍後的本拿舞表演(Benah)作準備。銅鑼聲與鼓聲一響，好戲登場。這是印尼蘭邦人的傳統餘興節目，男女舞者隨着音樂翩翩起舞。觀眾聚集在廣場中央，一家一菜享用香噴噴的竹筒飯、辣椒醬、咖哩、魚等美味佳餚。這是一場視覺與味覺的饗宴，是蘭邦人團結合作的成果，也是彼此歡聚、聯繫感情的時刻。
遺憾的是，本拿舞表演正逐漸被時代的浪潮沖淡，取而代之的是單人風琴演奏會。
蘇門答臘有超過16萬蘭邦人，主要居住在普拉布穆利市、穆拉埃寧姆攝政區。蘭邦人的祖先在拉姆邦河沿岸落腳，往日河川環抱的原始森林不再，如今這裡變成一座座橡膠園。雖然種植橡膠可以提振經濟、創造就業機會，卻降低了水資源儲備、土壤生產力、生物多樣性。2021年研究顯示，交通建設有所改善，前往蘭邦聚落不如過去艱辛，但凹凸不平的路仍是一大挑戰。
代禱文
天父，願祢使印尼政府領袖正視眼前的環境危機，制定一套永續發展的經濟政策。求祢賜予他們智慧和遠見，增加保護水資源力度，修復受損的土壤，及維護當地的生物多樣性。願祢興起有能力的領袖，改善蘭邦聚落的交通建設，使蘭邦人能夠更便利地與外界接觸，擴展視野，獲得更多工作機會，並遇見愛主的基督徒。祈求神引導民族學者，關注蘭邦人獨特的傳統文化，以專業的態度為他們記錄和保存，讓這些瑰寶得以傳承下去。願祢呼召人前往蘭邦聚落，與當地弟兄姊妹建立深厚的關係，向他們宣講福音，點燃他們內心對真理的渴慕。奉主耶穌基督的名求，阿們。