作者：余m
诗歌：《我心灵得安宁》
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祷告：亲爱的主耶稣，感谢你为我们流宝血，救赎我们，求你的灵将话语解开，使我们得着智慧，吃饱灵粮，奔走天路，奉耶稣基督的名求。
经文：利25：1-17
1耶和华在西奈山对摩西说：2“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。5遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。6地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。7这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”
8“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。9当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。10第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。11第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。12因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。
13“这禧年，你们各人要归自己的地业。14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。15你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。16年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。17你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的 神，因为我是耶和华你们的 神。
经文分享：
1. 引言
提到安息，我们可能首先想到的是安息日，神六日创造万物，第七日歇了他一切的工，安息了，神赐福给第七日，定为圣日（创2：2-3），这是以色列人安息日的起源。今天我们读到的安息年，像是扩大版的安息日，而禧年，则比安息年更大，而且还插入了关于出产、土地与人身自由的条例。愿神帮助我们今天藉着安息年和禧年的条例来学习如何得到真正的安息。
2. 经文分享
（1）安息年的条例（1-7节）
耶和华神在西奈山颁布了以色列人要守安息年和禧年的条列。每逢安息年，以色列的土地停止耕种，葡萄园也不可修理，田间自然生长而有的一切出产，以色列人要与他们的仆人、婢女、雇工人、寄居者一起享用！在1-7节中，我们看到这些字句：地就要向耶和华守安息；地要守圣安息；主语的是“地”，谁 可以有这权柄吩咐地呢，只能是“地”的真正主人，就是耶和华神，这表明地的真正主人是神，神要赐给地完全的圣安息，人不要去僭越权柄，怀着人定胜天，尽情开采的傲慢。在安息年，就算人不耕种，不修理，神自己也会让地和葡萄园有出产，并且这出产可以丰盛到一个地步，可以成为“你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”（6-7节）。我们从安息年的条例中认清了耶和华神是“地”的真正主人，养活人的其实是神。
神设立安息年是要让所有出于地的生命都得着安息。在安息年里，神的百姓不再注意糊口谋生、积攒地上的财富，而是专心与神相交、彼此相交，凭信心在安息里享用神的供应，学习和经历神。从耶利米书看到，以色列人并没有遵守安息年，所以神使他们被掳巴比伦，补齐了地的70个圣安息年。
（2）禧年的条例（7-17节）
禧年是接着七七四十九年后的第五十年，与安息年、安息日相比，禧年除了不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄外，地和人在禧年都要得恢复、得自由：房屋的买卖都要清零，重归其主，贫穷低微成为奴隶的百姓，尽被豁免！如同安息年一样，禧年也彰显了神的主权，地是属神的，神的百姓也是属神的。从以色列的历史来看，禧年在历史上并未严格实施，在耶利米书第34章，西底家在巴比伦军队兵临城下之时，为了讨好神，与众民立约（8节），按照律法释放希伯来奴仆。但巴比伦军队暂时放弃围城，
撤军迎战埃及后，西底家迅速反悔，强迫已被释放的奴仆重新回来服事。
3. 默想与应用
以色列人在安息年和禧年的条列上的失败，是保罗在罗马书7章论述罪与律法的关系章节的一个例证。我们看到律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的（罗7：12），人在遵行律法上的失败显明我们是属乎肉体的，是已经卖给罪的。感谢神，我们如今蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了。因而在新约里面，我们读到的安息不再是条列，而是主耶稣。主耶稣呼唤我们说：你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息（太11：29）。虽有这宝贵的应许，可我们这些跟随基督的人为什么时常没有安息呢？一方面，是因为这世界的王如吼叫的狮子到处游行，寻找可吞吃的人，他用各样的焦虑和私欲引诱我们：我们的老板把我们当牛马，像牲畜一样为他们卖命工作！甚至，我们连自己也不放过，因为欲壑难填，彼此暗中较劲，不住狠毒的筹划，我们在世的日子，不得舒缓，生怕被淘汰、被掳掠、被消灭。我们哪有安息，我们没有安息。感谢信实的神，他说：使我们胜过世界的，就是我们的信心！（约翰一书5：4）我们是可以得赦罪的平安、真正的安息和永恒的生命的。是怎么得安息的呢？是靠信心！首先，万物的真正主人是耶和华神，他养活小麻雀，你岂不比麻雀贵重得多吗？他必养活你！况且神既不吝惜把他的独生子为你舍了，岂不把万物白白都赐给你吗？所以你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你（彼前5：7）。其次，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（太10：28）。人能把你怎么样呢？凡有血气的尽都如草，草必枯干，花必凋残，惟有我们 神的话，必永远立定！你信这些话吗？你真信吗？
求神帮助我们，不要做糊涂人，认清我们真正的主人，真正的老板是谁？是创造万物，良善公义为我们舍命的基督。我们是他的仆人，是这个世界的管家，主人对管家的要求就是忠心，不在乎我们是做什么的，做得怎么样，你只当诚诚实实、忠忠心心地去做，放下掌控，无论结果如何，在神的眼中我们都是成功人士，我们的一生就是成功的一生，我想这也是安息的一生吧。当主耶稣第二次再来之时，比禧年、圣年更为美好的千禧年的降临之时，主必来接你，给你忠心良善的美名，去享受主的筵席。阿门！
4.祷告
圣洁公义的主啊，你是创造万物的主，你是我们的救主，求你让我们看到我们生活动作存留全在乎你，我们深知我们若在基督里，我们就有了真正的安息。那旷野倒毙的以色列人是我们的警诫，他们不能进入安息是因为不信的缘故（来3：19），求神怜悯我们。奉主耶稣基督的名，阿门！
宣教日引音频
2025-6-17宣教日引
占碑人住在蘇門答臘島中南部占碑省，首府占碑市是蘇門答臘第六大城市，擁有港口，也是石油、橡膠的重要產地。占碑人大多住在盆地，巴塘哈里河流經此處，孕育了當地人精湛的游泳與釣魚技能。占碑人愛魚成癡，不可一餐不吃魚。
性格含蓄隱晦的占碑人，常借由修辭來傳達真實想法。他們的修辭靈感多來自日常生活，例如：要提醒他人勿重蹈覆轍時，會說「煤炭用盡，鐵也毀了，枉費鐵匠的辛苦」（Arang abis, besi binaso. Tukang puput payah bae.）。這句諺語源自鑄鐵需燒煤的過程，比喻徒勞無功，而煤與鐵，正是占碑人生活中不可或缺的用品。
佛教從印度傳入占碑地區之前，占碑人的信仰以泛靈論為主。19世紀，開始出現占碑族伊斯蘭神職人員、占碑蘇丹國人民的文字紀錄。此後，伊斯蘭教逐漸成為占碑人的主要信仰。
代禱文
天父，感謝祢豐盛的恩典臨到占碑人，使他們不致匱乏，得享祢慈愛的供應。無論是橡膠、煤鐵，抑或水中的魚，占碑人所到之處，皆蒙祢創造的美好環繞。懇求天父引領占碑人，使他們的言詞與溝通，不僅止於從生活中汲取靈感、表達情感，更願他們的口頌讚祢的聖名，傳揚祢的福音。願天父差遣工人為占碑人預備聖經譯本，幫助他們認識祢——造天地萬物的主。願物質的充足不再是占碑人唯一的滿足，願占碑人心中渴望尋求神的國和義。唯有聽從祢的話語，才能享用美物、得嘗肥甘，心中充滿喜樂。奉主耶穌基督的名求，阿們。