作者：LJ、
主题：得救在乎归回安息
问安：亲爱的弟兄姐妹主内平安，我们来祷告。
祷告：亲爱的天父，我爱你的话语，我要寻求你的训词，你用这训词将我救活。我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。我是属你的，求你救我，求你赐下安定在天永不更改的话，常存在我心里。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
利未记（25:18-34）
18我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。
19地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。
20你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？
21我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
22第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。
23地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。
24在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。
25你的弟兄（弟兄指本国人说下同）若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。
26若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，
27就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。
28倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里直到禧年，到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
29人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回，在一整年，必有赎回的权柄。
30若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业，在禧年也不得出买主的手。
31但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回，到了禧年，都要出买主的手。
32然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。
33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。
34只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。
讲解：
今天的经文分为两部分。第一部分是18-22节讲关于安息年的问题。第二部分23-34节，讲关于不动产的条例。
昨天的经文讲了安息年与禧年的基本要求，即每七年一个安息年，每七轮安息年，即七七四十九年，要宣布一个特别的禧年。安息年的要点是休息，让土地肥力得到恢复，而禧年的要点是则是更大范围的恢复：每五十年，土地、财产和债务得到完全恢复。
首先我们看18一22节：神在宣布安息年的法规以后，又强调了一次：我的律列，你们要遵行，我的典章，你们要遵守。为什么神会专门在这里再说一次呢？因为安息年很难守。对绝大多数人来说，一天不劳作，生活还可以对付过去，但一年不劳作则意味着贫穷与饥饿。安息年的律法很挑战人的信心，因此神刻意要求以色列遵守。虽然我们说利未记讲的是律法，但守神律法的根本却是在于人的信心。每一条律法在根本含义上都是出于信心才能遵守：信这个世界是神在掌权，信神并不亏待那些遵行祂旨意的人。接着神给人增加了一个保障，让人可以更安心去信靠：神必在第六年使土地出产三倍，这样不仅覆盖了安息年的出产，还有加倍的余量，到第九年，第六年的额外出产仍未吃完。人总是想要靠自己的努力去控制生活，如果某件事情不能由自己控制，就产生焦虑，而安息年、禧年的律法，则是挑战人的操控欲，让人在这个过程中学习到，顺服的神不是出于人的谋划，而是出于对神的信心，因为神掌控历史，掌控自然，未来在神的手中。同时我们不要忘了，整个迦南地都是神赐给以色列的，以色列在迦南所拥有的一切，都是神恩赐的。即然是神的恩典，就不是靠人的行为来维系，而是靠人的信心来抓住。
接下来我们看23－27章：买卖土地的条例。对以色列人来说，土地意味着保证、接纳、祝福、分享、以及责任。以色列与神的关系，建立在土地与亲族这两样之上，但这两样之间的关系却不仅仅是现代人眼里的经济与人情，而是有一个纵向的超越的因素：神的应许与计划。早在埃及记，神就称以色列为长子，并且应许赐给他们土地。土地就是神救恩的指向的目标。也是早在那时，一部分有信心的以色列人就意识到，神的国度，不限于人脚下所站立的土地，而是另有一个地方为他们存留。因此，对以色列人来讲，迦南地业不仅是赖以生存的经济要素，更是他们与神关系的凭据：当未来有一天他们与神的关系遭到罪的破坏之时，他们才会被大地吐出来，无权再拥有土地，也就是列王记最后那部分记载的，神审判以色列，让他们被外邦掳走，大地荒凉了七十年。顺便说一下，以色列基本上就没有守过安息年，从未让地得过安息，被掳的七十年，也等同于是神把之前欠的安息年的债务强制一次还清。但神后来又把他们再次领回到那片地，表明以色列与神的关系得到恢复。
我们从一整个大的历史进程来看，就更清楚理解神在这里的意思是什么：23节，地不可永卖，因为地是神的，你们在神面前是客旅，是寄居的。这话在新约里也被拿来引用，让我们不要贪恋地上的财产。旧约里，以色列在神所赐的土地上与神相联合，新约里，基督徒在教会里与基督相联合。旧约与新约，人都是在地如在天。正因为迦南的土地是神与人相联合的凭据，所以律法才不允许这个凭据被永远转手到他人。接着我们就能理解后面的律法含义了：当一个人没有能力把土地赎回，赎回的责任就落在了至近亲属的身上，如果他有能力赎回，就以禧年为单位计算相应的费用。如果至近亲属与他本人都无能力赎回，土地就在禧年直接回手。这样做在经济上的一个结果是，以色列不会产生大规模的财富吞并。因为法律从根本上确保了土地这个最重要的生产资料每50年就要恢复一次到原有的分配上，这样社会里不会出现跨越多代人口的赤贫与巨富，也就不会因而产生激烈的阶级矛盾冲突对立，进而爆发内乱。
如果土地预表了人在天国的产业，那么这里至近的亲属，则就预表了基督。每个罪人都像是因罪出让了自己在天国的产业。他至近的亲属主耶稣用自己的宝血把这产业替他赎回来。
最后，我们看买卖房屋的条款。与神所造的土地不同，人所造的房屋可以永卖，但乡村的房屋被看作农村田地的一部分，因而按土地条款来对待，到了禧年仍要回归卖家之手。利未人是个例外，因为利未人没有土地，只有房产，所以房屋条例在利未人按土地条例来处理。
以赛亚书记载耶和华的圣者说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。愿今天的经文能给大家这样的祝福。
思考与应用：
１、我们有哪些总想自己控制不想交托的，请在之后的祷告中全然交托给神？
２、在未来一周我们试着操练全然交托，放弃自己的控制欲，凭信心生活？
祷告：亲爱的天父，我们把自己全然交托给祢，我们放弃尽力谋划，放弃全心投入精力给自己执念的目标，求祢赐下天上的平安，鼓励我们操练信心，全然信靠。奉主基督的名祷告。阿门。
XJRY
水牛洞穴的史前讯息
本固鲁人
一个干爽的下午，几位来自南苏门答腊考古中心的学者抵达占碑市萨罗兰贡摄政区。想到此次任务是探索3千年前的壁画，大家都显得跃跃欲试。途中，一位学者疑惑地问道：「嗯？确定是这裡吗？」一行人若有所思地盯着圈养水牛的山洞入口。没错，壁画就在洞内。学者沿着小径进入洞中，果然看见石壁上的黑色壁画，所描绘的长尾鸟类造型，类似孔雀，颜色与印尼其他地区的壁画不同，现场气氛既神祕又令人兴奋。
这些壁画处于印尼本固鲁民族现居地——萨罗兰贡摄政区的武吉布兰山区，这裡风景如画，拥有丰富的人文遗产。15世纪，米南佳保人在巴塘哈里河淘金途中停留于此，形成目前的本固鲁群体。本固鲁人约有2.8万人，以开採金矿、农业和森林园艺维生。
本固鲁人大都信奉伊斯兰教，他们的生活仍存在各种忌讳，例如：不同性别的婴儿需在间隔不同的时间内洗澡。当地有十多位基督徒，2010年后已有部分新约圣经译本和其他信仰资源。
代祷文
天父，祢是那超越万有的创造主，从虚空溷沌中，祢以智慧与大能创造了这丰富精彩的世界。我们为本固鲁人向祢献上感恩，因祢不仅创造了他们，更赐予他们创作的恩赐与能力。主啊，我们祈求祢开启本固鲁人的心眼，使他们认识祢这位无与伦比的艺术家，祢的每一项创造都流露着对世人无尽的慈爱。我们祈求圣灵感动本固鲁人，使他们的创作不再只是为了艺术本身，更充满对祢的敬畏、对人的关爱、对世界的珍惜，在各行各业成为祝福他人的管道。奉主耶稣基督的名求，阿们。