作者:L芝
赞美诗歌：一生爱你
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信息音频
问安:弟兄姐妹，主内平安。
祷告:天父上帝，我感谢你，赞美你的名。求你带领我，洁净我，使我可以沐浴在你的恩典中，享受你丰盛的恩赐和怜悯。荣耀颂赞能力都归于你，奉主耶稣的名祷告，阿门。
经文:利未记22:17-33节
17 耶和华对摩西说：
18 “你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19 要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21 凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23 无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24 肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
26 耶和华晓谕摩西说：
27 “才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28 无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
29 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30 要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31 “你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32 你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
33 把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”
引言:
本段经文围绕着献祭展开，细致入微地阐述了以色列人向神献祭时的各项要求与准则。看似古老的献祭条例，却蕴含着丰富的属灵真理，与我们当下的信仰生活紧密相连。
一、以敬畏之心而献
这段经文开门见山，强调了献祭的首要条件——祭物必须毫无瑕疵。神明确指出，无论是以色列的本地居民，还是寄居于此的外邦人，当他们怀着虔诚之心向神献上燔祭时，所献的公牛、绵羊羔或山羊必须是完美无缺的。向荣耀的君王献祭，是向祂敬拜，尊崇祂为王。因为祂是荣耀的君王，祂配得我们最真诚的侍奉。
例如《申命记》15:21中也有相似的记载：“若它的眼睛有毛病，或是腿瘸，或是有其他任何恶疾，都不可献给耶和华你的神。” 这里显明了神的心意是我们所献上的是完美、无瑕疵的，而非带有瑕疵或敷衍。
利 22:22 - 23 中说到:
“瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。”
经文进一步列举了诸多不蒙神悦纳的祭物形态，从有生理的缺陷到肢体的异常，这些都被排除在合格的祭物之外。这里的“用以还愿，却不蒙悦纳”，让我们看出神看重的不仅是献祭的形式，更是献祭者内心的诚实与敬畏。在《玛拉基书》神严厉斥责以色列人将瞎眼、瘸腿、有病的牲畜献上，称这是对他的极大藐视（玛 1:8 ）。由此可见，神对献祭的要求始终如一，不容丝毫的妥协。
经文不仅再次强调献祭的祭物要完整，还对不同祭物的年龄做出明确的规定。例如公牛、羊羔、山羊、牛犊，各自对应着特定的年龄阶段，它提醒我们，在信仰生活中，我们对神的奉献应当是成熟的且是恰到好处的。正如《诗篇》19:14 所说：耶和华我的磐石，我的救赎主。 “愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。“我们献给神的一切，无论是言语、行为还是我们的内心，都应谨慎而献，要经过深思熟虑，尽心预备，以最适合的方式呈现给神。我们应当怀着敬畏的心而献，使祂的名得着荣耀。
经文又说到：“献母牛还是献母羊，不可同日宰母和子。”
从这个规定中，我们看到神对生命的尊重与怜悯。俗话说”母子连心”，如若在同一日宰杀就违背了基本的伦理情感。这里也提醒我们，在信仰的生活中，我们不仅要关注自己与神的关系，还要去关爱他人，尊重生命的延续性与亲情的纽带。在《箴言》12:10 中也提到：“义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。” 我们应当以仁爱和怜悯之心对待万物，彰显神的慈爱。对于神所造的万物，不要私意虐待，要存怜爱欣赏之心去看待。
“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要在献的那日吃，一点不可留到早晨。”（利 22:29 - 30 ）
对于感谢祭，神强调了要献的及时和甘心。当我们领受了神的恩典后，应全心全意的向神献上感恩。这让我联想到《帖撒罗尼迦前书》5:18 的教导：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 感恩不应拖延，而应成为我们生活的常态，要随时随地向神表达我们的感恩之情。
在经文的结尾，神以庄重的口吻强调了遵守诫命的重要性，以及他的神圣主权和救赎之功。神要求我们谨守遵行他的命令，因为他是圣洁的神，配得我们的敬畏与尊崇。他曾带领以色列人出埃及，拯救他们脱离奴役的生活，成为他们的神。同样，他也通过耶稣基督的救赎，将我们从罪恶中拯救出来，我们理应以圣洁的生活回应他的爱。
二、以敬虔生活而行
在日常生活中，我们如何将神的教导应用在我们的生活中呢？ 在参与教会的侍奉时，我们应当尽心竭力的去做。无论是参与敬拜赞美、劝勉、探访，还是从事教会的后勤的侍奉，都要全力以赴，追求卓越。
我们不应该持有应付了事的心态，而应将侍奉视为神圣的使命，是在直接服侍我们的主。
在奉献财物方面，我们要以感恩和慷慨的心态，将神赐予我们的财富合理地分配，拿出收入的十分之一来支持教会的事工、从剩下的十分之九拿出来一部分可以帮助到有需要的人。不但要顾念到神家的需要，也要顾念到他人的需要。
不要作难，不要勉强。只要献的甘心乐意。多种的多收，少种的少收，这是我们蒙福的定律。
因为奉献不是一种负担，而是一种特权，是我们表达对神爱的方式。我们要确信，神的应许是实实在在的：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路 6:38 ）
在日常生活中，我们要时刻留意自己的言行举止，避免做出任何有损神荣耀的事情。
要以圣经的教导为准则，警醒祷告，靠着圣灵的能力约束自己的欲望和一时的冲动，做一个荣神益人的基督徒。
当遇到诱惑时，愿圣灵用圣经的话语来提醒我们，使我们有力量来顺服神的旨意。
总结:
这段经文向我们显明了神对献祭的要求，
它教导我们要心灵诚实来回应他的爱，使我们的生命成为蒙神悦纳的活祭。做神圣洁的器皿荣耀神。
反思与应用:
一、每次来到神的面前，你都问心无愧吗？
二、以感恩敬畏的心献上最美的给神。
祷告:
亲爱的天父，感谢你的恩典，让我们明白奉献的心意。愿你洁净我们，使我们可以成为圣洁，为你献上最美的，愿你的心意得到满足。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。
宣教日引音频
2025-6-13xjry
登波山是南苏门答腊岛上最高的火山，这座平和的活火山周围居住着贝塞玛人。他们的名字富有深意，意思是在一带河川中栖息着大量的塞玛鱼(Semah fish)。后来荷兰人殖民印尼，就顺「口」帮贝塞玛人改了名，无关殖民大业，纯粹是荷兰人对「贝」塞玛(“B”esemah)的发音没辙，只念得出「帕」瑟玛(“P”asemah)，于是贝塞玛人多了一个新名字——帕瑟玛人。
语言方面，贝塞玛人被归类为中马来语群体注，但由于这个群体具有高度同质性，使得贝塞玛语与其他马来语有所不同。今天，贝塞玛人大多信奉伊斯兰教苏菲派，他们与这一宗教有着深厚的历史渊源。起初，贝塞玛人以泛灵信仰为心灵寄托，但随着与穆斯林商人的贸易往来，他们逐渐熟悉伊斯兰教。最终在1914年，一位伊斯兰联盟官员的推动下，伊斯兰教成为贝塞玛群体的官方宗教。
注：中马来语又称南巴里桑马来语(South Barisan Malay)，是苏门答腊西南部很常见的马来语方言。
代祷文
天父，名字的含义深远。圣经中，许多人因认识祢而获得新名字，更重要的是，他们得以称为是祢的儿女。恳求祢同样呼唤贝塞玛人，与祢恢复亲密的关系。父神，贝塞玛人身处苏菲派的信仰环境，又以群体关系为重，改变信仰对他们来说极为困难，但我们求祢为他们开启一扇无人能关的门。我们宣告，贝塞玛人将一家一家的归向祢，与我们一同见证祢的荣耀。求祢差遣工人，以祢的心肠为念，为贝塞玛人翻译圣经、培育门徒，直到所有人都尊祢的名为圣。奉主耶稣基督的名求，阿们。