作者：余m
祷告：亲爱的主耶稣，感谢你，你的恩典领我们来到你施恩宝座面前，蒙恩惠得怜悯，求你的圣灵解开你的话语，向我们发出亮光，奉耶稣基督的名求。
经文：利14：1-20
耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。17将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。18祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。20把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
经文分享
1.前言
继亚伦一族承接祭司圣职之后，耶和华神颁布了有关食物、产妇洁净、皮肤病及衣服发霉的条例。在皮肤病条例中，我们看到皮肤病的判断准则、察验方法及处理方案，在我们还未看到“独居营外”麻风病人是如何得了痊愈，紧接着14章，神就启示摩西大麻风的洁净礼。
如果我们是旧约中的祭司，我们可能对洁净礼的每个细节都会非常关注，毕竟拿答和亚比户刚因献凡火被烧灭，尸骨未寒，惧怕存留。下图是大麻风痊愈洁净礼的图解，今天我们来看，负担得起的人的洁净礼条列，经文分为两部分：（1）恢复属灵的地位（1-9节）；（2）恢复与神的交通（10-20节）。
2. 经文概要
（1） 恢复属灵的地位 （1-9节）
长大麻风的人被隔离在营外期间，若是得着医治应该如何处置？首先，这个人必须被带到祭司面前，但这个人不能自己来见祭司，必须祭司出营外，仔细察看，认定他的大麻风确实痊愈了。然后，祭司就要吩咐那得着痊愈的人，遵照洁净的礼仪，带着两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司吩咐用瓦器盛活水，把一只洁净的活鸟宰在上面，然后用香柏木、朱红色线和牛膝草蘸活水和鸟血，在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，把另一只洁净的活鸟放归田野。祭司的第一步工作就完成了。
接下来，就是求洁净的人需要做的工作：首先，进营前，求洁净的人需洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，并[在自己的帐棚外居住七天]。然后第七天，又要剃毛发，洗衣服，洗澡，最后才能回到自己的帐棚。经过如此繁琐的流程之后，他再一次回到团体之中，被团体完全接纳，恢复属灵的地位。
（2）恢复与神的交通 （10-20节）
对已被洁净，且负担得起的人， 在第八天，还需带两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同带到在会幕门口、耶和华面前，以求恢复与神的交通。那求洁净的人必须献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭才能恢复与神的交通。
第一个「赎愆祭」（12节）是对付人在神面前的亏欠。
第二个「赎罪祭」是献上母绵羊羔，为了在神面前得洁净。
第三个「燔祭」是献上公绵羊羔，表明洁净者要把自己的主权重新毫无保留地交给神，求神悦纳。
第四个「素祭」是献上「调油的细面伊法十分之三」（10节），表明今后要靠神的生命作供应，活出蒙神悦纳的生活。
四个祭都献上了，在神面前才真正被看为「洁净了」。
3.经文默想
希伯来书10章1节说，律法「是将来美事的影儿」。大麻风痊愈的洁净礼，启示了新约信徒的两步洁净：第一步完全是神的工作，是神「借着信洁净了他们的心」（徒十五9），在神面前恢复了属灵的地位。第二步是已经称义的信徒要主动「追求圣洁」（来十二14），恢复与神的亲密交通。
若对新旧约的这两种洁净进行一点对比发现，旧约中的洁净礼程序繁琐，踏过各种祭生的血才能回到团体中，被神看为洁净；新约中的洁净礼却只要认罪悔改，奉主耶稣基督的名，并借着神的灵，就已经洗净，成圣，称义了（林前六11）。我们来猜想一下，旧约人和新约人谁会更感恩呢？谁会更敬畏神呢？是那个远离团体，远离家人，住在一群大麻风人群中，在神的恩典中得痊愈后，然后还要进行各种洁净和献祭才能重新回到团体和神面前的人？还是那个承认自己是个罪人，相信耶稣为我们的罪受死，埋葬，第三天从死里复活，将来必审判活人死人的新约人呢？在新约中，神的恩典是白白得来的，这不是说神的恩典不值钱，而是太宝贵，人付不起，这对于新约人，潜存一个很大的危机，就是轻看救恩，缺乏敬畏。我们缺乏「雷轰、闪电、角声、山上冒烟」（出20：18），让人发颤的视觉感受，也没有献赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭的切身体会，我们时常看到的是那高喊着：耶稣，夫子，可怜我们吧！的大麻风人得洁净的恩慈（路17：12-13）。我们享受祝福，爱筵，却时常忘记这些都是基督为我们受了咒诅，为我们饮了苦杯所换来的。当我们反复读这洁净礼的时候，不得不让我们感慨，得了一个皮肤病，回到神面前都要踏着这么多祭牲的鲜血和经过这么繁琐的程序。那提出这个要求的神得是多么圣洁，如果要与他相亲近的，人需要何等圣洁！对观之下，我们这些生来就是罪奴的人，如今可以这样坦然无惧，时常来到神面前的人，实在是耶稣宝血洁净的功效。愿神时常帮助我们不要藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐（罗2：4），时常洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
4.思考与应用
有一个人最近听到很多找关系获得项目和奖项的事情，蠢蠢欲动，心里作难。但一想到这事是神恨恶的，就不敢去行。但一想到彼得三次不认主，后来耶稣也接纳了他，是不是先干完再悔改呢？今天的经文提醒他，万万不可，一个皮肤病回到神面前尚且如此难，何况那么得罪神的事，岂不是难上加难？神对与他相亲近的人在圣洁上要求是永远不改变的，不是一个简单的悔改祷告可以解决的。主耶稣是神赐给人最贵重的珍宝，圣灵的同在是人最大的福气，不可丢了珍宝换芝麻，况且神的恩典够用，让他们造去吧，反正我有珍珠，知足矣！
5.祷告
圣洁的主，人非圣洁不能到你的面前，感谢你舍命的恩典，领我们到至圣地。我们的主，我们宝贵的主，没有什么能与你相比，求你赐给我们有抛弃万事只为得着你的心志，奉主耶稣基督的名，阿门！
XJRY
葛林芝人--意想不到的相遇
这天，我刚结束葛林芝火山的登山行程，在葛林芝摄政区内闲晃，却在一幢长屋前迷了路。 一位阿姨拍了拍我的肩膀，热情地邀我参加她女儿的婚礼，并带我参观她家的长屋。 她解释道，这是一幢传承数代的长屋，每逢婚礼等重要仪式时，会暂时拆除门板以腾出更多空间。 按照母系传统，她女儿和女婿将住进他们夫妻俩隔壁的房间。
接着，阿姨带我参观当地的穆萨拉注，一群葛林芝村民聚在一处谈天说地。 阿姨说，葛林芝人大多信仰伊斯兰教，除了宏伟的清真寺，每座村庄还会兴建穆萨拉，是信仰标志，也是聚会好去处。 此外，阿姨也带我去了传统蜡染（Batik）工艺坊，阿姨拿着一块印有老虎图样的蜡染布，笑盈盈地说：「其他民族都说我们葛林芝人是老虎的化身，为迷路的人指明方向，你觉得呢？」
代祷文
天父，谢谢祢让我们看见祢的普遍恩典充满在亚沙汉摄政区，让亚沙汉人身上拥有和睦的特质，与其他民族相处融洽。 愿圣灵动工，感动亚沙汉人回转归向祢。 昔日祢呼召同为渔夫的彼得、安德烈、雅各布、约翰跟随祢，今日我们也祈求祢带领亚沙汉渔民进入水深之处，使他们得人如得鱼，将福音传遍整个族群。 求祢坚固亚沙汉基督徒的心志，使他们在传统信仰环境中站立得稳，坚定不移地跟随祢的道路。 愿祢在世界各处兴起忠心顺服的工人，为福音的缘故，进入亚沙汉社群。 奉主耶稣基督的名求，阿们。