信息：草C
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的天父，感谢赞美你，主啊，谢谢祢在我们还做罪人的时候就为我们钉在十字架上，你的恩典无限大，你的爱长阔高深，愿我们能像洁净麻风病一样去洁净我们自己身上的罪，成为耶稣基督美好的见证，也求主保守我们接下来的时间，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：利未记14:21-32
21“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
28又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
主题：在基督的恩典中得洁净
大纲
一、贫穷大麻风病人当献的祭物 （14:21-22）
二、基督的恩典（14:23-32）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
今天的经文记载贫穷的大麻风病人得洁净的条例，大麻风病人要在营外独居，大麻风不仅是身体的疾病，更是神与人关系的破裂，在得痊愈后，在祭司的主持下麻风病人重新与神与人恢复关系，大麻风病是人眼所看得见的，我们更要注意那看不见的在我们内在的罪。神也为贫穷的大麻风病人预备了他们能献上的祭物数量。得以与神交通的关系，神不会因你物质上的缺乏而去减少对你赦罪的应许。
一、贫穷大麻风病人当献的祭物（14:21-22）
麻风病人在患病期间是不能与神与人接触的，都住在营外，没有任何的经济来源。上帝为贫穷的麻风病人准备了能承担的献祭数量。穷人可以用两只斑鸠或是两只雏鸽来代替赎罪祭和燔祭所要求的两只羊羔，细面也从伊法十分之三到只需要十分之一，但用一只公羊羔作赎愆祭却是没有改变的。公羊羔预表基督的代赎，以无罪之身为人的过犯承担后果。用公羊羔作赎愆祭摇一摇，祭司在神面前将摇动，罪被除去，人与神恢复交通的关系，可以再次来到神的面前；两只斑鸠或是两只雏鸽来做赎罪祭和燔祭，斑鸠或雏鸽作流血赎罪，再拿另一只来做燔祭完全献上，也表明了麻风病人完全的献上。
麻风病人患病时在营外独居这件事情是很让人痛苦，与神与人都有距离，不仅是身体上也是精神上的折磨，他们一定也满心的渴望自己能早日得洁净，我们是否也带着这样的心去渴望自己的罪能得洁净呢？很感恩的是我们的神是满有恩典的神，上帝在意的不是物质的多少，神的国度从不缺乏，我们就算在物质上有缺乏依然可以来到神的面前敬拜神。神亲自的将贫穷者的献祭标准写下来，希望贫穷者也能来到神的面前，得救最重要的关键点不在于物质基础，神希望我们带着心灵和诚实来敬拜他。
二、基督的恩典（14:23-32）
大麻风得洁净的洁净礼分为两步，第一步是让他回到营中，恢复他属灵的地位，但在神面前仍看他为本不洁净，求洁净的人。第二步是洁净者主动的献祭，真正的恢复与神的交通关系，可以来到会幕亲近神。
第八天到会幕再举行洁净的第二步，将祭物带到会幕门口交给祭司，祭司献祭的第一个是赎愆祭，神的百姓因着自己的不洁净而独居营外期间，不能敬拜、侍奉神的本分，也是因着麻风病人的不洁影响到百姓，这是对神也是对人的亏欠，要献上的当献的羊羔，这是不变的。祭司把羊羔和油当作摇祭在神面前摇一摇，将赎愆祭的血抹在求洁净者的右耳垂右手大拇指右脚大拇指上以表明他的全身都蒙赦罪得着洁净，从今以后耳朵听从神的话，手作神的工，脚行神的路，将所听所做所行的都分别为圣，又将油倒在左手掌上用右手的指头弹七次，为了使油分别为圣。把油也抹在右耳垂右手大拇指右脚上面，暗示使罪人得以洁净的圣灵以宝血赎罪的能力工作。大麻风得洁净完全是神的恩典，得洁净后也要献上自己去作合神心意的器皿。第二个是赎罪祭，献上母绵羊羔为了在神面前得洁净，；第三个是燔祭，献上公绵羊羔表明了洁净者要把自己的主权重新毫无保留地交给神，求神悦纳。第四个是素祭，表明今后要靠神的生命作供应，活出神悦纳的生活，一般的素祭只烧一把，其余归祭司所有，但这个素祭却和祭司为自己所献的素祭一样完全焚烧，表明洁净者愿意就像祭司一样与神亲密相交。
麻风病人被隔离在营外，他们能得洁净也满是神的恩典，麻风病人在得洁净后献上他们所需要献上的，他们的内心是释放并感恩的，他们不再需要像以前一样不能与人接触不能来敬拜神，我们曾经就像是麻风病人，被罪辖制，与神远离，但是因着神的拣选，让我们重新与神和好，和周围的人可以建立亲密的关系，在耶稣基督里得到真正的自由。因着主耶稣为我们钉在十字架上，我们与神中间的幔子已经从中间裂开了，我们不用去靠着祭司给我们献上各样的祭物，我们才得以与神和好，耶稣基督已经为我们做了所有，我们也应当像麻风病人渴望得洁净一样去不断的恳求神除去我们身上的罪。
反思与应用:
1、 我们得救后是否像麻风病人得洁净一样去献上我们当献上的祭物呢？
2、神给我们很多的恩典，我们是否常带着感恩之心去接纳呢？
祷告:
亲爱的天父，谢谢你为我们牺牲你的独生爱子，让我们能完全脱离以前被辖制的生活，得以自由，请原谅我们在过去的时间里没有享受在神你的恩典里而常常被生活中琐碎的事情所困住。求主帮助我们，使我们的眼目足够光明，更好的享受在神的恩典里。使我们的灵不再沉睡，能被神所用，作神合用的器皿，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
参考：《利未记注释》
《精读圣经》
XJRY
曼代人--神预备了好邻舍
曼代人是巴塔克族的分支，传统上以农业为生。 土地对曼代林人而言，不仅是生产作物的基础，更是身分地位的象征。 尤其是水稻田，因为水稻是当地主要粮食，拥有水稻田者就像是拥有豪华大别墅，在群体中备受尊崇。
19世纪，苏门答腊的伊斯兰神职人员发起帕德里战争（Padri War），强行在米南佳保地区施行伊斯兰教法，让伊斯兰教传入曼代林群体。 然而，正所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，荷兰人随即兵临城下，成为曼代林人的统治者。 他们在1878年引进咖啡，促使曼代林人的经济迅速发展，造就了许多穆斯林商人。 这些商人投入大量钱财，传播伊斯兰教。
如今，几乎全数曼代林人强烈认同伊斯兰教，但我们相信神仍在叩曼代林人的心门，并为他们预备了其他巴塔克族群注，成为他们的基督徒好邻舍。
注：大部分的巴塔克族群已福音化，除了曼达林人和安科拉人（Angkola People）。
代祷文
天父，曼代宁人虽以土地衡量自己的价值，但祢却舍弃爱子耶稣，以重价买赎了他们，这才是他们宝贵身分的真正依据。 主啊，求祢以慈爱的声音呼唤曼代宁人，使他们心中渴慕寻求祢这位创造宇宙万物的主。 祈求祢差派工人进入曼代宁人的生活，在伊斯兰教中寻得福音搭桥的契机，帮助他们认识祢。 恳求主按祢的心意，使宣教士的栽种与浇灌结出饱满的果实。 天父，愿巴塔克基督徒不只作曼代宁人的好邻舍，更与宣教士携手配搭，设计处境化的福音事工。 愿巴塔克基督徒在曼代宁人的生命中，如同一本活生生的圣经，作福音美好的见证。 奉主耶稣基督的名求，阿们。