诗歌:我知谁掌管明天
亲爱的家人们，早上好！感谢天父赐下祂宝贵的话语，愿圣灵开启我们在父的话里得着力量与信心，进入新的一天！我们今天的灵修主题是：察看与判定。我们先一起读今天的经文：
利未记 13:47-59
“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服；无论是在经上、在纬上；是麻布的、是羊毛的；是在皮子上，或在皮子作的什么物件上；或在衣服上、皮子上、经上、纬上；或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。“祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
引言
前面我们学习了当人得了大麻风之后的处理条例，今天一起来学习当衣物染上了大麻风的处理条例。
一、 作为祭司察看的智慧和能力
当民中发现有衣物染了灾病，无论是在衣物的何处、什么材质、作什么用途，首先要带到祭司面前让祭司察看后决定处理的方式。神分别的标准不是模凌两可或随意更改的，祭司要按照神的标准去察看，察看是判定的前提条件，所以，作为祭司清楚明白神的标准和原则是最基本的要求，神是慈爱的也是公义的，所以，要通过察看作出正确的判断，神给予几次反复察看的机会，免得有错判误判的情况出现。
衣物虽然是身外之物，却是与身体密切或频繁接触的，容易导人的身体受到影响，所以，对衣物的处理需要相当的严格谨慎，这也显出了祭司职责的重要性，圣经从创世纪到启示录记载各种分别，分别善、恶，圣、俗，洁净的、不洁净的，绵羊与山羊等等，神都给出来明确的分别的标准。
我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，里面有圣灵的内住，在面对罪的问题，要像祭司察看麻风病一样，以神的命令，真理的道为根基，不但对罪要有敏锐的觉察，更要有属灵分辨的智慧、能力和谨慎的态度。
经文中特别反复强调无论是羊毛的、麻布的、皮子的，经上的、纬上的，就是不论高低贵贱好坏用途，全部一视同仁的处理，在神眼中看重的就是洁净与不洁净，所以，今天的教会，特别教会做领袖的一定需要留意自己，不要去因为人的不同而有不同的对待，对待罪都要一样去处理。
二、 判定的信心与决心
当染了灾病的衣物送给祭司察看后，祭司会将其关锁7天，7天后会出现几种情况，首先，灾病有发散的，就是蚕食（恶性）的，不论是什么材质，做什么用途，都要用火焚烧；其次，是灾病没有发散的，就再关锁7天，然后用水洗了之后祭司再察看，若没有变色，灾病也没有消散，就是透重的灾病，都要焚烧；第三，洗了之后给祭司察看，灾病发暗，就要把那灾病从衣物上撕去，若仍现在衣物上，就是灾病又发了，都要把那物件焚烧。第四，洗了之后给祭司察看，若那灾病离开了，要再洗，就为洁净了。
所以，我们看到，一旦定为不洁净处理的结果就是焚烧毁灭，无论是什么材质什么用途，都要灭绝净尽。而只要有机会使灾病离开，就关锁等候察看直到全然洁净，无论是什么材质什么用途。
神给祭司判定的权柄和责任，也代表神管理祂的百姓。今天的教会，也同样担负着看管神子民的权柄与责任，当面对那些会引起神的子民受到影响的罪的时候，要有信心去判定，也要有对付罪的决心，无论是什么人、事、物叫祂的子民犯罪的，都要坚决除掉。
我们很多时候软弱无力，常常是对付罪不彻底，留下生命破口，给罪有机会向我们怒吼。有些被手机里面的娱乐视频捆绑时间不够读圣经，被对孩子的期望捆绑的主日来不到聚会，被金钱捆绑的不能做十一的奉献，被人设捆绑的，成了那以口称颂神心却远离祂的人，被罪捆绑的，不但自己犯罪，也乐意人与他一同犯罪……，这些就像沾染了大麻风的衣物一样，会影响我们生命，影响我们与神的关系，不及时处理就会发散，最后发展到被毁灭的地步。
神藉今天的经文提醒我们需要更彻底的对付罪，就像对付染了大麻风的衣物一样，将其灭绝净尽！需要经过火的炼净，这个过程是难的是会痛的，因为需要关锁、洗涤、割下、舍弃，人只有对罪有恨恶的心，才能忍痛离弃罪而保守自己不沾染世俗的污秽，只有明白为生命的圣洁付上代价是值得的，才有决心去处理，无论这些是钱财、地位、权利，还是婚姻、家庭、亲友。约翰一书 5:18 我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。犹大书 1:20-21亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约翰福音 8:12 和合本)，所以，我们很感恩，有主耶稣基督的宝血，可以除去我们的罪，愿我们每个觉察到自己陷在罪的的，就快快的来到主面前向祂认罪悔改，让自己被洁净更新成为圣洁。
小结：
旧约时代，神以各种洁净的条例，来管理祂的百姓过分别为圣的生活，今天，天父赐下祂的独生爱子、以真理的道及圣灵来帮助我们管理生命，可以过与世界分别为圣的生活，祂的爱是长阔高深，祂的审判全然公义，祂的恩典如草上的甘露，祂的命令尽都诚实。耶稣在上十架以前，为门徒祈祷说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”(约翰福音 17:15-19 和合本)
所以，亲爱的家人们，不要轻忽神的话语，当竭力追求与罪分别的生活，善要亲近，恶要厌恶，因为敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。
思考与应用：
1.我的生活中有哪些沾染“大麻风”的物件，我当如何处理？
2.我生命有哪些罪是仍想要保留不舍得灭绝的？
祷告：
慈爱的圣天父，谢谢祢再次藉经文提醒我们需要更多的明白祢真理的道，才能对罪敏锐，有属灵的分辨能力，父啊，祢是圣洁的神，非圣洁不人得见祢的面，求祢赐我们信心与力量抵挡罪，断开一切污秽与不洁，求祢保守祢的每个孩子都能竭力追求圣洁的生命，当我们被光照看见自己生命问题的时候，能够立刻向祢俯伏，认罪悔改离弃罪永远活在祢面前，祷告奉耶稣基督的名，阿们！
XJRY
日里人--一代不如一代？
日里人是马来人的分支，他们居住在日里雪冷县和距离东海岸不远的棉兰市郊区。 日里马来语乍听就像印尼语，差别在于浓重的马来口音，配上短而急促的发音。 过去，日里人的祖先在棉兰市可谓权倾一时，财力、物力丰厚，并身处统治阶层。 荷兰殖民时期，日里部落被誉为哲学运动等诸多领域的重要先驱，备受人们信任和敬重。 然而近年来，日里家庭的收入逐年降低，年轻一辈失去接受高等教育的机会，日里长辈道出心里的担忧：「谁来继承文化呢？」
论到日里人和伊斯兰教的关系，学者有句精辟的比喻：「像两只眼睛不可分开。」日里人口约99.9%是穆斯林，他们笃信超自然事物，其伊斯兰信仰带有神秘色彩。 但如今多数人定居城市，接收外来文化刺激，一些日里人不再遵照传统，也不参与伊斯兰信仰仪式。 伊斯兰对日里人的影响日渐薄弱。
代祷文
天父，谢谢祢让我们看见祢的普遍恩典充满在亚沙汉摄政区，让亚沙汉人身上拥有和睦的特质，与其他民族相处融洽。 愿圣灵动工，感动亚沙汉人回转归向祢。 昔日祢呼召同为渔夫的彼得、安德烈、雅各布、约翰跟随祢，今日我们也祈求祢带领亚沙汉渔民进入水深之处，使他们得人如得鱼，将福音传遍整个族群。 求祢坚固亚沙汉基督徒的心志，使他们在传统信仰环境中站立得稳，坚定不移地跟随祢的道路。 愿祢在世界各处兴起忠心顺服的工人，为福音的缘故，进入亚沙汉社群。 奉主耶稣基督的名求，阿们。