作者：田l
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问安：亲爱的弟兄姐妹们，在基督耶稣里问你安，感恩在美好的清晨我们一同来到天父的面前，学习祂的话语，祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。今天让我们一起带着D告的心走进S的话语。愿圣灵亲自感动我们，喂养我们的生命，奉基督耶稣宝贵的名求，Amen！
经文：路11:1-13
1耶稣在一个地方D告。D告完了，有个门徒对他说，求主教导我们D告，像约翰教导他的门徒。
2 耶稣说，你们D告的时候，要说，我们在天上的父，(有古卷只作父啊): 愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上(有古卷无愿你的旨意云云)。
3 我们日用的饮食，天天赐给我们。
4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶(有古卷无末句)。
5 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。
6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。
7 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。
8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。
9 我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。
10 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。
11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？
12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？
13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？
今天我们分享的主题：情词迫切的D告
大纲：
一、耶稣教导我们D告（1-4）
二、情词迫切的D告（5-8）
三、S应许给寻求之人丰富恩典（9-13）
接下来我们一起从3个方面来分享经文
一、耶稣教导我们D告（1-4）
在这一章节，主耶稣教导我们D告。这处与马太福音6章的主祷文内容有千丝万缕的联系。路加福音这里提到，有个门徒对耶稣D告的方式留下深刻的印象，便请求耶稣指导，像施洗约翰所做的那样。当时的宗教领袖经常教导跟从他们的人如何D告。耶稣讲了一段话来回答。祂开头的话，“你们D告的时候，要说”，显示祂要人照着这篇祷文来D告，马太福音中祷文的引言则是，“你们D告要这样说”。引言无论如何，都引出一个重要的称谓，那就是“父啊！”这是孩子用来称呼父亲的。曾经旧约把众人放在离伟大的S有一段距离的地方，耶稣却教导跟从祂的人︰把S当作是他们的父。
而后又说“愿人都尊你的名为圣”。“名”在古代所代表的，远比我们现在为多，它总结了一个人的整个特性，他所有为人所知或显出来的一切。这篇祷文所关注的，不只是人们口中提及S的名的方式，它乃是提及S一切所是的、已经自我启示出来的，要求个人以适当的态度来面对。这篇祷文是要众人显出对S的尊崇。“愿你的国降临”则是仰望国度的出现。就这一面来说，国度已经实现在这里，在现在，在顺服S、接受S为他们安排道路之人的心中和生活中；但另一方面，它尚未来临，直等到S的旨意在全世界上被人完全遵行，我们正是为此而D告。
下一个祈求是为了饮食，也就是我们逐日所需的供应。“我们日用的饮食，天天赐给我们。”【天天】说明，既然S的供应已经是每日不间断不停息，我们的仰望也不应该停止。我们应该常常仰望S，不是求长时期的供应，然后就把祂给遗忘了；基督徒应该生活在持续不断倚靠S的状态中。
紧接着“赦免我们的罪”。这并不是以人的行动，即饶恕别人，作为赦免的根据；新约圣经清楚说明赦免是从S的恩典来的，不是从任何人的行为来的。既然连我们这样有罪的人都赦免别人，那么我们就能安心地向充满怜悯的S恳求，我们承认自己的软弱，容易为世界、肉体和魔鬼的试探留地步；所以D告求S救我们脱离这一切。
二、情词迫切的D告（5-8）
耶稣接着就讲了一个幽默的比喻，使人明白这一点︰D告必须持续不断，而S总是随时准备好要赐予。
5-7节描绘的这一个人，他们家人已经把家中的粮食吃光了，有一个旅行的朋友忽然意外来访。时候正在半夜，这可能是意味着这个朋友是趁入夜之后才行路，以免日晒之苦。这人必须提供食物给他的朋友，因为款待客人是S圣的责任；所以他到另一个朋友那里去，要借三个饼，也就是够供一个人食用的三个小饼。但这第二个家庭的主人已经关上了门，和他的孩子们一同上床了；他显然是个贫穷人，住在只有一个房间的屋子里，在这种情况下，一个人起床是不可能不惊动全家的；他可以毫无困难地起来拿饼给他，但惊动全家在所难免，因此一开始就选择了拒绝的态度。但恳求的那人，却坚持不懈，他不肯走开。他情词迫切的直求终于奏效了，“就必起来照他所需用的给他。”
我们在D告的时候有多恳切呢？是例行公事一般，向S说了话就结束，如没有回应，便抱怨气恼？还是热切恳求，即使一时之间没有回应，也毫不放弃？这个比喻并不是说S故意不听D告，必须被人强求才会垂听。整段经文都清楚说明祂是急切地要赐给的；但如果我们不愿为我们所要的付上足够持久的D告，我们就不是非常迫切想要得到。蒙S答应的D告不是这种不热切的D告。
三、S应许给寻求之人丰富恩典（9-13）
9-10节耶稣告诉跟从祂的人要祈求、要寻找、要叩门。祂向他们保证︰在每一种情形下，都会有合适的回应。这三个动词都是持续进行的︰耶稣不是在说单单一次的行动，而是持续不断的；祂是在说到一种态度，是跟比喻的教训类似的。在第10节的重复叙述是强调回应的肯定性。人们不该以为S是不愿意给的S，祂总是随时准备要把美善的恩赐赐给祂的百姓，但他们尽他们这一面的责任祈求是很重要的。耶稣并不是说，也不是意味着︰如果我们D告，我们就总是会完全得到我们所祈求的；毕竟，「不」跟「是」同样都是明确的答复。祂是在说︰真正的D告既不是不蒙垂听的，也不是不被留意的，S总是照着祂看为最好的方式来回答。
11节则用身为人父的实例来进行了进一步说明。会有人竟然会拿这种邪恶的东西当礼物给自己的孩子，这简直是不可思议的！他们虽然“邪恶”，尚且会拿好东西当礼物。甚至在谈及众人所做的善事时，耶稣都没忘记他们事实上是邪恶的，但如果连邪恶的人都不伤害自己的儿女，反而善待儿女，何况S，岂不更要善待祂的儿女吗？
这个好东西并不是普通的措词，天父“岂不更将圣灵给求他的人吗？”祂所赐的乃是圣灵。（可1:10）耶稣从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。圣父、圣子、圣灵三位一体的真S，彼此尊荣，而如今我们信靠S的人，开始披戴基督，便也得到圣灵的同在。
思考与应用：
我们是否真的有迫切的D告？每次念诵主祷文时，是例行公事，还是真切祈求主？
我们是否真的愿意紧紧抓住S的应许，相信祂的应许永不落空？
D告：
亲爱的天父，爱我们的主，感谢主垂听我们的D告和呼求。盼望我们的生命能真正在主里扎稳根基，长成更加成熟的样式。如此D告乃是奉主名求，Amen。
2025-6-24宣教日引音频
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2025-6-24宣教日引
哈桑早早收拾起自家種植的稻米，準備帶去賑濟儀式(Sedekah)。他說：「如果不帶上自己的米，我們會感到無比羞愧。更讓人丟臉的是，當我們自己舉辦儀式，卻帶着從市場上買來的米，別人會覺得我們沒有提前準備。」對於印尼蘇門答臘的奧根人來說，稻米不僅是生活必需品，也是文化的根基。稻米常常出現在伊斯蘭教的儀式裡，因此他們養成存米的習慣，以備不時之需。
奧根人口約莫35萬人，居住在奧根科梅林烏魯攝政區。奧根人一詞，意指定居在奧甘河沿岸的群體。學者發現，他們選擇定居在河水湍急處，原因與稻米有關。因稻米種植初期用水量大，河水湍急處方便引水灌溉。
奧根人基本上虔誠信奉伊斯蘭教。每個奧根村莊都流傳着人們歸信伊斯蘭教的故事。好消息是，當他們遇到其他宗教信徒時，也會表現出開放的態度。目前已完成部分新約聖經翻譯，奧根基督徒約一千人。
代禱文
天父，感謝祢創造了這麼可愛，且有智慧的奧根族。歷經世代更迭，感謝祢一直以恩典和保守看顧着他們。我們向祢懇求，願聖靈開啟奧根族的心竅，使他們有機會認識祢——這位屬天智慧的源頭，充滿和平、清潔、溫柔等良善的果子。願神使用人數極少的奧根基督徒，在族群中作光作鹽，見證祢奇妙的同在與作為。主啊，祈求祢的靈先行預工，打開當地福音的大門，並差派工人將救恩帶給奧根人。也願奧根人不只懂得預備糧食，更成為聰明童女，警醒預備自己，迎接新郎到來。(太25:3-4)奉主耶穌基督的名求，阿們。