▷诗歌《我需要有你在我生命中》使我能成為你所喜悦的儿女~

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作者：小粒

问安：亲爱的家人们，主内平安！

祷告：亲爱的天父，感谢你赐给我们新的早晨，谢谢你使我们能靠着主耶稣基督可以到你面前与你亲近，求你将今天的话语充满我们，使我们里面充满平安和喜乐的生命，活出美好的见证。感谢赞美神，祷告是奉主耶稣基督宝贵的名求，阿们！

经文：利未记 19:19-37 （和合本）

19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。

主题：分别为圣作S无瑕疵的儿女

引言：在本章的第二节神就宣告《利未记》的核心经节：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的神。在《利未记》整卷书中讲了很多关于献祭的条例或者是不洁的条例或者各种禁令等，都是为了让当时的以色列人成为圣洁的子民，因为耶和华是圣洁的神，只有圣洁的人才能亲近他成为他的子民。我们会发现在19章里提到：“我是耶和华或者我是耶和华你们的神”就有15次，这是在提醒以色列人祂是一位怎样的神，祂是至高、全能、公义、圣洁、信实、慈爱的独一真神，好让他们能够遵行神的一切律例典章。这对于今天的我们来说也是一样的提醒，在这个充满罪恶淫乱的世代中我们当遵行神的话语并分别为圣作神无瑕疵的儿女。让我们一起来思想19：19-37节神要我们在生活中如何去作一个分别为圣的人。

大纲

一、不可混杂神所造的并将最好的献给神为圣 （V19-25）

二、不可学习外邦人的样式使自己被玷污（V26-31）

三、不可欺负邻舍或寄居的，要爱人如己（V32-34）

四、不可行不义，要公平待人，遵行神的话（V35-37）

正文

一、 不可混杂神所造的并将最好的献给神为圣 （V19-25）

在19节里警告不可将牲畜与异类配合、不可将混杂的种子种在一块地上、也不可将两样掺杂的料做成衣服穿。神起初创造的原则是各从其类，这是神的工作，我们不应增减，所以人不可将地上不同的活物进行交配。因为希伯来人自铜器时代中期就已经知道异类交配的事，神要在此禁止以色列人效仿外邦人这些习俗，以免他们的信仰被混乱。而两种种子混种在一块地上，这块地会很快被消耗，走向贫瘠，这不利于地的长久发展。两种掺杂的料作衣物容易产生静电，在当时以色列的热带地区尤其如此，不适合穿。今天穿羊毛、棉毛与人造纤维混合的料子，也常有皮肤过敏的症状。虽然这些都是以现代的研究来解释神的这些禁令，但是归根结底的原因是神要人力守对神的圣洁，并且知道这一切都是为了百姓的好。今天我们可以看到很多物种混乱交配、物种入侵等给环境带来的伤害，也间接的伤害了人类的生命健康；衣服虽然越来越好看，但是很多情况下里面的材料却对人体有害。这些都不是神最初创造这个世界的样子，所以我们也当好好的去思想神在旧约中所提出的各种律例典章，督促我们如何去过一个分别为圣的生活。

20-22节婢女是作奴仆的女子，在当时的社会她还没有被赎得释放的时候，她的全人都是属于她主人的，身份地位虽然卑微，但在这里一样受到神律法的保护，男的要去献赎罪祭才可得赦免，显明神是慈爱也是公义的，也看到神对婚姻的重视。他的律法也是保护这些人不被罪恶玷污而被神弃绝。今天每个人因着基督的恩典在神面前都是一样的，不分为奴不为奴的，所以不要欺负软弱贫穷的，因神终要为他们伸冤，倒要过圣洁的生活讨神的喜悦。

23-25节到了迦南地要栽种结果子的树木，前三年的果子都不可吃，第四年的果子全要成为圣献给神，第五年他们才吃树上的果子，学过种植园艺的人都知道，果树前三年结的果子都是不好吃或者品质不佳等，神说这些果如同未割礼一样，是不可吃的。神要以色列人第四年所结的果子献给神，如同牲畜满8天受割礼献给神，预示要将最好的献给神，而且是洁净之后才能献。

感谢神，今天我们靠着基督的恩典就不需要遵行这些律法才能成为圣洁，乃是靠着相信耶稣，并透过神的话语、祷告和祈求就得着圣洁了。

二、 不可学习外邦人的样式拜偶像被玷污（V26-31）

  26-31节中出现的十个“不可”：吃带血的物、用法术、观兆、剃头的周围和胡须的周围、用刀划身、刺花纹、使女儿为娼、交鬼、行巫术或求问他们，这些都是神明令禁止的，都是外邦人的一些习俗，神不允许他们模仿他们拜偶像的样式来敬拜神，使他们的信仰被污秽。血代表生命，是不允许吃的；关兆则是迷信的以为什么样的时间、日子是最好的，会带来运气等等，就像今天很多人也会找那些道士选日子结婚、买房、买车、新店开张、埋葬死人等等，都是迷信拜偶像的行为，是神所憎恶的事。剃毛发也是以为能给自己带来好运，也是拜偶像和假神的行为。用刀划身或刺花纹，以为是在给死人带去什么好处或表达悲伤，这都是愚妄的行为，是对神所造的身体形象的伤害，也是神所憎恶的。为了某些好处辱没自己的女儿使她为娼来敬拜他们的假神，也是神禁止的，这些都是外邦人敬拜假神的礼仪。在这里神非常明确的对这些行为提出禁止，就是为了防止以色列人在这些外邦的习俗下渐渐的模仿，以致纯净的独一神信仰被污秽。

  交鬼、行巫术等，看似这些可以带来一些好处，或者魔鬼知道一些人所不知道的事，看起来挺厉害的，殊不知这些都是神允许它们才能行得出来。当人去敬拜这些鬼魔的时候，他们也会行出这一切的污秽之事来。很多不信的人放弃了神的公义和圣洁，把本来属于神的荣耀献给邪灵的时候，他们也会被公义的神所弃绝，灭亡在罪恶的情感之中。我们要警醒，免得我们也入了魔鬼的迷惑，变成拜假神，被神弃绝了。神要他们做的就是守安息日和敬畏神及他的圣所，不是做那些关兆行法术的事，使他们可以远离这些迷信、偶像和异教。今天我们也当守主日，并带着敬畏的心来到聚会的圣所一同敬拜神。在聚会的地方也要有敬畏的心，不随意乱走动、说话等，因为这是神的圣所，是圣洁、庄严的地方，不可轻慢。

三、 不可欺负邻舍或寄居的，要爱人如己（V32-34）

32节，年轻人要尊敬老年人，白发是老年人荣耀的冠冕，神以长寿赐人祝福，我们也当表示特别的尊敬。长寿并且有智慧良善的人更值得我们加倍的尊敬，他们的安慰、经历、洞察和意见，都值得人仔细聆听。当年轻人不再尊敬老年人的时候，这世代就被罪恶充满了。圣经中记载地上被恶充满的一个迹象就是少年人开始在老年人面前狂傲自大，卑贱人在可尊敬的人面前张狂（赛3：5，伯30：1，12）。所以神说要尊敬老年人，这是为了所有人的益处，当人学会谦卑的样式时，彼此之间就可以和睦相处了。

   33-34节，不可欺负在国中同居的外邦人，要爱他如本地人。这里我们看到神要以色列人除了爱自己的族人也要爱那些住在他们中间的外族人，他们都是神所顾念的，就像他们当时在埃及做寄居的人一样。神要他们有怜悯爱人的心，因他的恩典向寄居的人也是敞开的。在新约中提到两个最大的诫命：首先是尽心、尽力、尽意爱神，其次就是爱人如己。耶稣说“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”约13：35.所有爱是如此重要，当我们活出基督这样的爱时，我们就被周围的认出是属神的儿女、是圣洁的子民了。

四、不可行不义，要公平待人，遵行神的话（V35-37）

  在称量和尺度上，不可有欺诈，要公平。如果在这些尺、称、升、斗上有虚假，就像审断上的腐败，欺骗、玷污了公义。当这些不法的事情增多时，人的爱心就渐渐冷淡了，罪恶就充满这个社会。（太24：12）我们不难看到，在我们生活的方方面面都在充斥着欺诈：买东西不够称、电信诈骗、推销诈骗等等，让人们生活在充满不信任的环境中，甚至于老年人摔倒了不敢扶，孩子受伤了不敢帮忙，都是因为怕被讹诈。这些问题的出现都是因着人的罪恶，没有公义，人心充满诡诈导致的。所以神要他的百姓不可这样，要行公义，以公平待人。当人去遵行神的话语时，这个社会的罪恶就会大大减少，并走向一个充满爱的社会。当我们以神的公义去对待任何一件事时，我们的行为也是在彰显神的荣耀，是作美好的见证，使人一眼就看出我们是基督徒，是属神圣洁的孩子。

  如果我们读神的话语，知道了神的旨意却不去遵行，那只是头脑里的知识，并不能给我们的生活带来什么改变，唯有用行动行出来的时候，我们的信仰才是活的，所以神一再提醒要“谨守遵行”，要知行合一。

总结：

当我们按照神创造世界的秩序和原则去管理我们的环境和牲畜，不效法世俗一切拜偶像假神的方式，并以基督的爱、谦卑和公义去对待我们的邻舍时，我们就是活出基督耶稣馨香的样式，这就是遵行神的话了。经上说:“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”腓2：12-15.愿我们都立志作无可指摘、诚实无伪、神无瑕疵的儿女，好像明光照耀在这弯曲悖谬的世代中，让更多人透过我们认识神、成为神的孩子。

思考与应用：

1. 我有在每日的言谈举止中彰显神的荣耀吗？我是否有遵从顺服于神的诫命？

2. 在我的生活中有哪些圣洁中的破口需要堵住？

3. 我如何过分别为圣的生活？

祷告：我们在天上的父，感谢赞美你，谢谢你赐下你的独生爱子耶稣给我们，主耶稣，谢谢你是如此的爱我们，爱到为我们死在十字架上并且复活，将我们从罪恶死亡中救赎出来，感谢你是那一位全能的救赎主，你献上那完美永远的祭，使我们今天不再被罪辖制，并能够坦然无惧的来到神的面前，与主亲近，谢谢你为我们所成就的一切，求你帮助我们，常常提醒我们，我们在基督里是新造的人，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，我们应当热心追求神的圣洁，使我们能活出与福音相称的圣洁的生命，作神无瑕疵的儿女，祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！

宣教日引

考尔的彩衣

❶ 考尔人
Kaur People

086月

印尼传统考尔女性有一种独特的彩衣，上面镶满贝壳和玻璃碎片，宛如闪烁的星光。这件衣服以象徵护身符的犀鸟图桉为主轴，精美华丽。如今，它已成为收藏家的瑰宝。

考尔人按照地域细分为两个次族群，一是住在北考尔的人，文化受到邻舍贝塞玛人影响；再者是住在南考尔的人，又称为宾图汉人，使用的方言则受楠榜语影响。多数考尔村庄座落在河岸，以铁皮屋为主，房屋外观经常是蓝、白两色。

上一代的考尔人生养众多，一个家庭平均养育13个孩子；然而，计划生育政策上路后，生育率大幅降低至平均3个孩子。考尔人主要信仰伊斯兰教逊尼派，当地无已知的基督信徒，只有部分圣经完成翻译。

代祷文

天父，雅各偏心约瑟，只给他彩衣，引得兄长妒忌。然而，祢却没有让耶稣只为世上某些人的罪而牺牲。满有慈爱及公义的神啊，祢的救恩是为全人类所预备，包括印尼考尔人。谢谢祢未曾忘记考尔人，也许我们今天才认识这个族群，但相信祢不仅知道他们的名字，甚至连他们的头髮，祢都一一细数。我们祈求祢祝福在考尔人中服事的宣教士。愿他们运用约瑟彩衣的故事，在考尔人的传统文化上，搭建认识福音的桥梁。天父，求圣灵开启考尔人的耳朵，使他们听见祢的呼唤，呼唤他们回到祢温暖的家裡。奉主耶稣基督的名求，阿们。