诗歌：彼此相爱
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信息：草C
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：亲爱的阿爸父，我们向祢献上感恩，主祢教导我们肢体要彼此相顾，求祢在我们众弟兄姊妹中间赐下更多的和平、忍耐、彼此相爱的心，让我们也能更多的起来去爱神也爱身边的人。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：士师记20:36-48
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。”
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
主题：我们当彼此相爱
大纲
一、以色列民的诈败（36-41）
二、除恶却制造了更大的恶（42-48）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
士师记中记载那时以色列民没有王，各人任意而行，以色列的一个利未人和他的妾在基比亚住宿，妾被基比亚人强奸致死，他们行了凶淫丑恶的事情，却不愿意将匪徒交出来。以色列十一支派招聚众民攻击基比亚人，前两次的战争基比亚人杀了很多以色列民，但是以色列民在战争中看似很敬虔一直呼求耶和华的名，禁食祷告、献平安祭和燔祭去信靠神，这场战争却不是一场神喜悦的战争，但耶和华在第三次的战争中依然让他们战胜了。以色列民互相残杀，最后将便雅悯地各城的人和牲畜并一切遇见的都用刀杀尽，又用火烧了一切城邑，将自己的同胞赶尽杀绝，在这场战争中便雅悯支派只剩下了600名男子。所以以色列民的胜利是真的胜利吗？
一、以色列民的诈败（36-41）
这是一场在军队数量上很有悬殊的战争，以色列民共有四十万，便雅悯人却只有二万六千，即使在军队数量上面很有差距，前两次的战争中便雅悯人杀了以色列民四万人，看似便雅悯人毫无胜算，但是以色列民却失败了两次，在第三次中以色列民使用攻打艾城的方式去攻打自己民族的人，这件事情也是蛮有讽刺意味的。那些伏兵也没有任何的犹豫，用刀就杀死了全城的人，便雅悯人以为自己可以像前两次一样靠着自己的能力去得胜，但是耶和华在中间做工，在以色列民中出现这样的事情，这是神无法容忍的，神也藉着这样的方式去管教便雅悯人。当便雅悯人因着杀了以色列30人沾沾自喜时，以色列民却已经用诈败的方式攻打了基比亚城，这时便雅悯人才开始惊惶，看到了灾祸临到了自己，感到害怕。
二、除恶却制造了更大的恶（42-48）
神容许以色列人和便雅悯人按着他们的私意来进行内斗，好让他们可以看清楚自己的问题和错误，经历痛苦而有所觉悟。以众敌寡的支派联军，竟在之前的两次战争中被打败，到了第三次才得到彻底的胜利，不过代价极其沉重。四十万的联军共死了四万人，而便雅悯的军队就差不多全军覆没，死了二万五千多人。当便雅悯的城被攻破后，就像他们的心理防线被攻破。便雅悯人就开始害怕四处逃窜，完全没有了当时的骄傲，而是满是恐惧。把追杀便雅悯人比做“拾取遗穗”生动刻画了以色列人对便雅悯人进行的彻底、毫不留情的追击，同时也看到了战争的无情与残酷。它让我们看到，在士师时代“各人任意而行”的背景下，即便是同胞之间的争端，也会演变成何等惨烈的悲剧。便雅悯人逃向旷野，以色列民也一直追杀他们，便雅悯死了上万的勇士，有部分人逃到了临门磐，临门磐是个易守难攻的地方。整个便雅悯地区都遭受杀戮，人畜尽亡，最后只剩下六百逃兵。胜利的一方，杀得兴起，展开了一次几近种族灭絶的大屠杀。当他们稍为冷静下来，就猛然醒觉兄弟支派便雅悯快要完全消失了！【林前12:25】“我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”圣经中的这句话也是特别的提醒我们，我们要彼此相顾，而不是只把自己过好就可以了。我们彼此互为肢体，我们自己要受亏损，以色列民对于便雅悯支派这样的赶尽杀绝也引起了我们的很多思考，我们在生活中是否也因着与别的弟兄姊妹之间的矛盾和误会，就急着给别人定罪呢？是否因着一些本身很小的事情却让事情发酵，在我们心中成为了一个毒瘤来彼此伤害呢？这些事情都会让罪一直扩散，像病毒一样。【彼前4:7-8】“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”所以我们要彼此相爱，我们不要急着去定别人的罪，和以色列民一样，弟兄姊妹之间的互相斗争最后反过来伤害的其实就是自己。我们要尽心尽力爱我们的神，其次是爱人如己。
总结
在以色列时代中大部分人都极其的败坏，各人任意而行，没有王，却把自己当王。看到了便雅悯人的骄傲，也有以色列民的自义，将自己的同胞不留后果地残杀，但是最后却需要来抢别的民族的处女来补缺这样的漏洞。因为除一个恶却制造了更多的恶。我们没有办法来自救，就像一个陷入沼泽地的人一样没有办法拉自己的头发上来，在这时代中也是有很多人尝试做这样的事情，但是这样的后果却是离神越来越远。我们当在遇到问题时需要来到神的面前祷告，遵循上帝的诫命：尽心尽性尽意爱主你的神，其次也要爱人如己。
反思与应用
1. 我们对待身边的弟兄姊妹时，是先急着定别人的罪还是先去理解别人的难处呢？
2. 我们是把神放在第一位还是把自己的私欲放在第一位呢？
祷告:
亲爱的天父，谢谢你为我们牺牲你的独生爱子，祢是公义怜悯慈爱的神，求主怜悯我们，让我们更多的以爱和包容的心去对待身边的弟兄姊妹和自己，也求主使我们的眼目足够光明，能对未来充满盼望和喜乐。使我们的灵不再沉睡，能被神所用，作神合用的器皿，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
参考：《士师记注释》
《精读圣经》
2025-9-3宣教日引
9-3 | 模范光环的另一面
新冠疫情撬开法国积累已久的种族歧视，各种污言秽语、明目张胆的暴力事件接连发生：越南裔在路上被掌掴、中国留学生被赶下火车、亚裔小孩被人吐口水，网路上什至出现极端呼吁：「看到学中文的，逮住就打。」
2020年10月29日，19岁华裔青年在巴黎19区遭人一顿拳打脚踢，伴随「臭中国佬」叫骂声。这件事在社交媒体上引起热议。他不是唯一受害者，同年还有多起类似案件。
反亚裔并非从疫情才开始。尽管法国政府曾试图透过立法打击种族歧视，现实中的歧视暴力却有增无减。
亚裔群体始终摘不掉「模范族裔」注的标签。法国总统萨科齐曾公开表扬亚裔：「勤奋好学、认同法兰西价值，堪称典范。」然而，社会学家提醒，政客的亲华态度反而可能助长「反亚裔」情绪。这说明了无论是对特定族群的赞扬或贬低，都基于偏见，最终可能伤害当事人，加深族群对立。
文明社会角落的排斥阴翳，与法兰西标榜的自由理性背道而驰。反中、排华和反亚裔，虽然是不同概念，却皆与客家人密不可分。
注：「模范族裔」看似赞美，实则危险——它常用来比较不同族裔，制造对立，暗示其他族裔「不如人」，是自身所致，这种说法本质上是歧视。
代祷文
天父，在主耶稣的身上，我们瞥见了爱、良善、恩典与智慧。愿主以荣美照亮法国人的生命，使他们再次体会你的救赎恩典。父神，你以无限的爱创造世上的每一个人。愿圣灵扩展法国人的视野，使他们明白：每个人不分种族，都是按照神的形象所造，具有尊严、美丽与价值。愿法国政府制定妥善的政策，改善种族歧视，保障所有的法国亚裔群体，包括3万名客家人。愿法国社会敞开心扉，倾听因种族歧视而受伤的人们的心声，并搭建和平的桥梁，使人们学习宽恕与被宽恕，携手实践自由、平等和博爱。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。