作者：黄PQ
诗歌：
问安：亲爱的弟兄姊妹们，平安
音频：
祷告：亲爱的天父，谢谢你将你宝贵的话语赐给我们，求你来开启我们的心，帮助我们从今天的话语中得到喂养，求你吸引我们更加渴慕你的话语。开启我们属灵的眼睛，能看见你的同在和引领。如此祷告是奉耶稣的名，Amen!
主题经文：利 18：19-30
19“女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。
20不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。
21不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你 神的名。我是耶和华。
22不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。
23不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合；这本是逆性的事。
24“在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；
25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，（ 27在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。”
信息分享：圣洁的百姓方能承接土地
一、 可憎苟合的事不可行(19~23)
18章6-23节是具体的有关淫乱的禁令，违反了十诫中的第七诫“不可奸淫“。在这段经文之中列出了几种可憎的行为：（1）与近亲乱伦（6-18）；（2）亲近经期的女人（19）；（3）奸淫或婚外情（20）；（4）献孩童为祭（21）；（5）同性恋（22）；（6）人兽交（23）。这些习俗都是迦南人常见的生活方式，但在神眼中都是“可憎恶的事”，这些恶习导致后代畸形，使人患病，甚至死亡。它败坏家庭与社会，轻视自己与他人的价值，所以不难理解为什么神要严厉对待开始入乡随俗的以色列百姓。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子（林前6:18）。性本来是神创造人类时赋予人的一个美好礼物，它应该被作为一种表达爱、合一和承诺的方式，而不是作为一种满足欲望的方式。性只有在婚姻关系中才是神圣的，而不是婚外情。21节中提到的“使儿女经火归摩洛”，这种仪式起源自迦南的祖先崇拜，他们把孩童以牺牲的形式奉献给“摩洛，以换取“土地丰饶“或者”战争胜利“，这就是拜偶像的行为，是神极其憎恶的。22-23节中提到的同性恋和人兽交被描述为苟合和逆性，这些都是神所憎恶的。“逆性”原文意思是“混乱”，就是混乱了神创造的秩序和“各从其类”。因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此,弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应（罗马书 1:26-27）。现代社会对这些事不以为然，甚至苟同，但是这些事在上帝眼中却是罪。如果我们也觉得这些事情是可接受的，那就是在向罪妥协，没有按照神的标准来判断。
二、 圣洁的百姓方能承接应许之地 (24~30)
整个18章提到的迦南人流行的生活方式，在神眼中都是“可憎恶的事“（26节）。他们放纵情欲，因着拜偶像和堕落的性行为，”在这一切的事上玷污了自己“（24节），因此被神”逐出“（24节）淫乱就像病菌一般，使社会和国家生病。于是，地生病了，就必须像人体把毒素呕吐出来一样，把污秽的人⺠吐出去（25节）。人本是按照神的形像所造，却因为罪的缘故无法在神赐的土地上安然居住，何等可悲！那些受审判的迦南人，因他们肆意妄为的逆性的罪恶，玷污了自己的身体也玷污了地，最终成为被”吐出“的人。神对于那些从来没有得到神律法的外邦国⺠尚且如此，对于那些自称认识祂和拥有祂话语的人，不就更加要求他们负责任？神告诉百姓要遵从祂的典章律例，才能在应许之地长久的居住下去，若百姓也放纵情欲，行淫乱的事，也会像先前的原住民被赶出。神明确的向他们讲明了淫乱的后果被“吐出”甚至“从民中剪除”，但以色列⺠后来还是悖逆了神，玷污了他们的地，被”吐出“成为俘虏。只有与神立约的百姓才有资格住在应许之地。如果百姓”随从那些可憎的恶俗“，以致”玷污了自己“，就会失去神百姓的见证，也就不再有资格居住在应许之地。今天这个世界也千方百计地通过媒体、学校、文化、法律系统来引诱我们”随从那些可憎的恶俗“，把”那些可憎的恶俗“当作包容、博爱、开放、进步、多元化，让我们”在神憎恶的事上玷污了自己，失去神百姓的见证，甚至亵渎神的名。如果我们为了迎合当今世界上许多的流行文化和价值观，最终在肉体和灵里玷污了自己，也会被”逐出“神赐给人的安息。在18章整章里，神3次宣告“我是耶和华”（5、6、21节），又3次宣告“我是耶和华你们的神”（2、4、30节）。不断的告诉百祂是神，祂是圣洁的，信祂的人也要圣洁，若想进入祂要赐给的应许之地，就要遵从祂的吩咐，过分别为圣的生活。神的百姓之所以能不效法世界，在世界的引诱和逼迫中坚持行事为人“与蒙召的恩相称”（弗4:1），是因为我们的神是自有永有的”耶和华”，祂绝不允许自己的呼召因任何阻拦而落空。因此，我们当刚强壮胆，不要因世界的王和跟随牠的大军而恐惧、惊慌，“因为与我们同在的，比与他们同在的更大“（代下32:7）。
反思与应用：
1. 从24-25节看来，列邦虽不认识耶和华，但神仍追讨他们淫乱与同性恋之罪（参创19）。今日基督徒处于人欲横流的社会，有何警惕及责任？
2. 耶和华在本章章首晓谕百姓不可效法埃及人与迦南人的行径，并要遵守的律法。这分别为圣的原则如何应用于我们的生活中？
祷告：
满有怜悯慈爱的天父，求你帮助我们过分别为圣的生活，求你保守我们的心思意念，远离一切在你眼中看为可憎的事，用灵火烧尽我们里面的邪情私欲，赐给我们一颗清新祷告寻求你的心，如此的祷告是奉耶稣的名，Amen！
XJRY:
6月6日（周五）-大水的民族
巴领旁人
巴領旁人傍水而居，大部分落腳在蘇門答臘島東部巨港市，舉世聞名的穆西河在這裡與其他河流匯合，為巴領旁人提供了日常生活所需的水源，如沐浴、洗衣和灌溉稻田，還為他們帶來了便利的水路交通。巴領旁人充分發展水資源的優勢，以小船販售農作物，催生出熱鬧的水上市場(Pasar Terapung)。
然而如何與水和平共存，是巴領旁人生活的重要課題。他們需要外界的援助，建設更完善的排水系統，應對洪水威脅、在干旱季節改善灌溉系統，以及提升農業技術，增加一年一穫的稻米產量。
巴領旁人信仰伊斯蘭教。每逢週五下午，街道上總是人煙稀少(參加禮拜)。不過，薩滿在巴領旁人心中依然有不可取代的地位，不論是遺失物品，抑或疾病纏身，百姓仍會尋求薩滿的幫助。代禱文
天父，巴領旁人的生活離不開水。在水能載舟、亦能覆舟的無常中，我們知道祢才是坐在大水之上、掌管萬有的神，求祢讓他們明白這項真理。懇求主，祢親自向巴領旁人顯現，使他們快快得着祢的救恩，整個族群都轉向祢，不再倚靠安拉與薩滿，踏上跟隨祢的道路，經歷生命得更新和飽足的喜樂。也求祢為巴領旁人預備適合的專業團隊，幫助他們改善農業、排水和灌溉技術，提升生活品質。奉主耶穌基督的名求，阿們。