利16：20-34｜使我们的过犯远离我们

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问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：爱我们的主，感谢你在万民中拣选我们，使我们得以认识你，求你开通我们的心窍，好把你的话语刻在我们心版上。如此祷告奉主耶稣基督的名求，Amen！

经文：利16：20-34

20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。

22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，

24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。

25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。

26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。

27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。

28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。

29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。

30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。

31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。

32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。

33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

今天的主题是：使我们的过犯远离我们

神把以色列从埃及带出来以后，赐给了他们律法，在律法中与耶稣基督救恩的几个关键要素被反复提及：这些要素有：神的圣洁、人的罪、赎罪与赦免、神与人之间的中保、人的圣洁行为、人纪念神的拯救。

今天的经文延续昨天讲到的话题：人如何才能亲近圣洁的神。因为整个16章名字叫“赎罪日的条例”，我们可以知道这一整章的内容是关于每年七月初十的这天要做的事情。我们简单回顾一下这个流程：一共有一只公牛、一只公绵羊、两只公山羊用来献祭，赎罪祭有三只动物：一只公牛是给大祭司及全家的赎罪的，两只公山羊是给以色列全体赎罪的，燔祭则是那只公绵羊。因为亚伦家有两个儿子死在耶和华面前的先例，全以色列对于“神的圣洁”会很在意，因此，赎罪日对于以色列来说就是很重要的一天。

接下来我们分段讲解今天经文。

第一段：20-22节，归于阿撒泻勒的羊

在献赎罪祭的羊被杀以后，另一只羊要活着放到旷野。这只羊的作用同样是背负以色列的罪孽过犯，但与前一只的含义有所不同。前一只是告诉以色列人，罪的工价乃是死，这一只是告诉以色列人，要让罪远离自己。我们先看20节：亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭。这里律法指出，赎罪祭已经完成，第二只羊的工作，是在神向罪人的愤怒被前一只羊平息之后才开始的。如果没有前一只羊的流血代死，后一只羊就不能做这工作。律法同时还指出，平息神的愤怒是神救恩的开头，但救恩还有后续，那就是叫罪彻底远离人，永远不再回来。

我们留意22节说的：这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

罪有两重属性：罪是一种意志上的叛逆，引发神愤怒。在与神合好方面，由被杀的羊的来担当；罪是一种灵魂的疾病，让人腐化堕落。在医治人方面，由放到无人之地的羊来担当。圣洁的神对于圣洁是不能妥协的，人非圣洁不能见神的面，而人并不能够靠自身的道德行为来达致圣洁，因此神才赐下赎罪相关的礼仪律法，让人明白，赦免罪债是神单方面的工作，让罪性远离人，同样是神单方面的工作。罪得赦免与成圣，是救恩不可分割的两个部分，并且这两部分有明确的先后顺序：先不被称为罪人，后罪远离人。如果把顺序反过来，先试图让自己不犯罪，再以此为凭据来亲近神，则是对律法精义的严重违背，因为这好比大祭司在赎罪日把两只羊的礼仪顺序反了过来。

诗103：12节里大卫说到：天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！认真揣摩这律法的人，不可能认为人可以凭自己的好行为来对付罪、讨神喜悦，而是要等候神赐下拯救。因此主耶稣在约5：39节里说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。律法里，两只羊分开扮演的角色，指向了同一位主耶稣在十字架上成就的救恩。

第二段：23-28节：仪式后的程序

在赎罪祭仪式之后，大祭司要洗身、换衣服，从会幕出来，用那只公绵羊献燔。其余参与献祭工作的利未人要洗衣服、洗身、清理遗留物。这一段把整个四只动物的全套程序视为一个整体：大祭司为自己赎罪、为本家赎罪、为以色列赎罪、为圣所、圣坛赎罪、把众人的罪孽送到无人之地、献上与神日常交通的燔祭，这一切程序是赎罪日一整套仪式。整个赎罪日，包括了与神和好、从罪中得释放、与神持续交通三个大环节，从这个角度讲，归于阿撒泻勒那只带走人罪的羊，预表人从罪中得释放，属于中间那一步。旧约启示的是影子，是不完全的，活在新约的我们，每一天都可以是一个祭罪日，因着基督十字架的大能，奉基督的圣名，我们在祷告与生活中，与神和好、从罪中得释放、与神持续交通。

第三段：29-34 赎罪日

最后一段是对这一天的性质的总结，也是对所有人的吩咐：在这日要为你们赎罪，使你们洁净。要守为圣安息日，要刻苦己心。因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。

从这些吩咐里我们就能清楚理解希伯来书是如何谈律法功用的：这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。（希10：3-4）每年一次的赎罪日，虽然行的是除罪的仪式，但在人心中引起的果效并不是罪得赦免，而是我是个罪人。这是旧约的局限性所在。

思考与应用：

结合今天的经文，你还有想到赎罪日律法与新约有哪些联系？可以用希伯来书内容做为思考提示

祷告：爱我们的神，当我们细致查考律法时，我们就看到律法对你奇妙救恩工作的预表，因此更加珍惜你的救恩。求你在今天赦免我们的一切过犯，叫罪的试探远离我们，与我们亲密交通，让我们在今天所做每一样事情上都带着属灵的能力。奉耶稣的名祷告，阿门！

宣教日引

6月3日 拉基坦人

如果你询问居住在苏门答腊卢布林高城外拉基坦人的信仰文化，他们会说信奉伊斯兰教的唯一真神安拉。然而，他们仍然受到传统泛灵信仰影响，也吸收了苏菲主义的色彩。他们的宗教信仰以生活各方面，从赫尔、工作到日常大小事。村里有「师术」为驱魔和治疗，并代表族群向米神求丰收。

拉基坦人的生活简单，大多数人为农务。许多人在沼泽地种植稻米。有些人会进城，在政府机关或私人农地工作，种植橡胶、茶叶、水果、肉桂、丁香、棕榈糖或咖啡等。除了务农，一些人在城中从事临时收入工作，如木匠、矿工或砌砖工人。

尽管拉基坦人就业不稳定、教育资源匮乏，但他们拥有丰富的自然资源。种植稻米为他们提供足够的粮食。饮食上除了米饭，还有丰富的蔬菜和肉类，河里还有鱼供他们可以捕捞。

代祷文

天父，祈求赐予智慧给外交政府，制定公平正义的政策，关注拉基坦人的需求，解决他们长期面临的教育和就业问题。愿非营利组织成为神祝福拉基坦人的管道，为他们提供就业辅导、工作媒介合与咨询，帮助拉基坦人找到稳定的工全能的主，恳求耶稣向拉基坦人启示自己，打开他们的心眼，使他们有机会认识耶稣，明白耶稣是一切丰盛、医治和平安的源头，在基督的里面找到真正的满足和永恒的盼望。奉主耶稣的名求，阿们。