诗歌: 磐石磐石耶稣基督
问安与祷告：
亲爱的弟兄姐妹，主.内平安！让我们一起来祷告！亲爱的天.父，感谢您赐予我们这美好的清晨，并赐予我们宝贵的话语，让我们能正确的认识您、认识自己，晓得您伟大的作为。求您用您的话滋润我们的生命，保守我们的心胜过保守一切。祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
经文：路加福音 20:9-18
我们一起来诵读今天的经文：
20:9耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
20:10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
20:11又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
20:12又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
20:13园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
20:14不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’
20:15于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
20:16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的！”
20:17耶稣看着他们说：“经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？
20:18凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
经文分享：
一、 设立比喻的背景：
从前面的经文，我们可以看到耶稣进入圣城——耶路撒冷，洁净圣殿，在殿中传福音、教训百姓。有一天，耶稣在圣殿中教训百姓的时候，祭司长、文士和长老来到耶稣跟前质问耶稣传讲福音、教训百姓以及洁净圣殿这些权柄来自于哪里？耶稣没有正面回答，只是反问以上三种人：约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？这三种人知道约翰的洗礼来至于天上，因他们的不信就否认；但如果违背真像回答来至于地上，会担心百姓用石头打死他们，所以他们权衡利弊后，决定说谎——说不知道。耶稣智慧的化解了来至祭司长、文士和长老想要拿住他的阴谋。接下来今天的经文，耶稣设了这凶恶园户的比喻，不仅回答祭司长、文士和长老关于权柄来源的问题，还想告诉他们以及百姓以下几件事：
1、 世界的所有者是神；
2、 祭司长、文士和长老只是神家的管理者，而非拥有者；
3、 耶稣的权柄来至于父神；
4、 耶稣是我们信仰的基石；
5、 耶稣同时也借此机会预言自己的死。
6、 希望犹太人能因此明了他们辜负神的恩典，抵挡神所差来的基督，其结局将是何等悲惨。
二、 葡萄园比喻：
1、 我们首先理一下该比喻中出现的几位主体：
葡萄园主、园户、葡萄园主的仆人、葡萄园主的爱子。
① 葡萄园主：经文第9节告诉我们，园主是葡萄园的栽种者，是这片葡萄园从无到有的创造者。那这片葡萄园的所有权毫无疑问是园主，这片葡萄园产生的价值理应归园主。
② 园户：经文第9节告诉我们，园户是承租这片葡萄园的管理者，也就相当于中国以前的佃农，他们没有用于生产的土地和资源，只是通过出卖自己的劳动来换取报酬，对于葡萄园没有所有权。所以葡萄园所接的葡萄不应归于园户所有。
③ 葡萄园主的仆人：他们是园主意思的传递者和表达者，此比喻中是代表园主来收取葡萄园产出的。
④ 葡萄园主的爱子：是葡萄园的未来继承者，也就是葡萄园的所有者，此比喻中他是葡萄园主意思的特殊表达者。
2、 比喻代表的对象：
3、 比喻的解读
这个比喻清楚表明：葡萄园的主人就是神；凶恶的园户是指犹太人的领袖；屡次打发来收租的仆人，是指神屡次差遣来的先知，他们都被责打、凌辱。最后，神打发自己的爱子，就是耶稣基督自己，但他们竟将祂杀害。主预告自己将被交在犹太人手中杀害。园主要前来，把园转租给别人，是指福音因犹太人的拒绝而传向外邦。耶稣以先知的预言答覆犹太人：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头，凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（参赛八14～15；另参诗一一八22～23），这正应验了经上的话，犹太人要被驱散在世界各地受人逼迫杀害。
葡萄园是“租”给园户的，主权仍归园主；主把教会交给祂的仆人们管理，但教会的主权仍在主的手中。不但教会是神的，连我们所有的一切也是神的，都是神“租”给我们的；我们若据为己有，不肯奉献给神，就是篡夺了神的主权。神将祂属灵的产业交托(租)给我们，要我们按时结出果子，并且奉献给神，不可以据为己有。神在我们身上所期望的，就是要我们交果子──把基督活出来，彰显出来。13节的意思是指神差遣祂的独生子耶稣基督，来到犹太人中间。恶园户对园主头一次的打发拒绝了，以后更每况愈下，甚至将园主的爱子杀了(参10~14节)。
根据犹太律法，一块土地如果没有后嗣去认领，就会被宣告为‘无业主之地’，可由任何人认领。这些犹太教的领袖(“园户”)看见了耶稣基督，就起意要杀祂(参十九47)。他们以为杀了耶稣，就没有人能挑战他们作犹太百姓的领袖和教师的权利(“使产业归于我们”)了。
“他要来除灭这些园户，”意思是神惩处顽梗悖逆的犹太教首领和百姓，局部应验于主后七十年，罗马将军提多率兵摧毁耶路撒冷城；而全面的应验，则要等到将来的大灾难时期(启十一2)。
“将葡萄园转给别人，”这另外的租户不是指另一个民族，而是指所有蒙恩得救的人(包括犹太人和外邦人)，即‘神的犹太民’(加六16)──教会。
“耶稣看着他们说：‘经上记着：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”这是什么意思呢？”‘匠人’指祭司长、文士和法利赛人等；‘石头’指主耶稣。主被犹太教的领袖弃绝，甚且钉祂在十字架上，神却叫祂复活，成了‘房角的头块石头’(参诗一百十八22；徒四11)，就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。教会的建造必须根据基督(“房角的头块石头”)；凡在基督之外的建造，最后必然导致分崩离析。“凡掉在那石头上的，必要跌碎，”对于不信的犹太人而言，主是绊跌人的石头(参赛八14~15；罗九32~33；林前一23；彼前二8)。 “那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂，”当主再来的时候，对于不信的列国，主乃是砸人的石头(参但二34~35，44~45)。主耶稣一面是恩典的主，一面也是审判的主；人若不接受祂的恩典，到了时候就要受到祂的审判。
反思与运用：
1、 在我们的信仰过程中，是否有抢夺神的主权呢？
2、 我们是在神租给我们的地上，有懒惰、不接果子吗?
3、 我们是否真的把信仰建立在耶稣这块房角石上了呢？
祷告：
主，感谢您借助今天的经文让我们知道您是创造宇宙的上帝、是栽种我们的上帝、是为我们流血赦罪的上帝。求您帮助我们，学会温柔、谦虚，将抢夺的生命主权交付与您，在主里安静的、轻松的结属灵的果子。以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿门！
为万国DG——XJRY
4月15日——日本与基督教的距离
日本宣教史——被荆棘掩盖的足迹
这片基督徒人口仅占1%的土地上，基督教对多数日本人来说，是个遥远又陌生的名词。
调查显示，高达37%的日本人认为基督教不太可靠或「一点也不可靠」，34%的人表示「不确定」。 相较之下，日本人高度信任佛教和神道教，分别达到61%和42%。
当被问及对基督教的观感时，有一部分的人回答「神秘」。
不可靠的、未知的、神秘的宗教——是今天日本人对基督教的印象。
然而，鲜为人知的是，日本宣教史并非始于21世纪，而是可追溯至16世纪，拥有超过400年的悠久历史。 但这些宣教前辈仿佛一脚踩进荆棘地，茂盛生长的荆棘，一次次掩盖了他们的足迹。
4月15日，穿戴好属灵装备，拨开荆棘，一起探寻上帝在日本宣教的身影。
代祷文
天父，祢不断地用历史，向我们证明祢正在行动。 整本圣经都启示了祢是一位宣教的神，从拣选亚伯拉罕开始，祢展开了祝福万国、救赎万国的心意，为人类带来社会、政治、经济与灵性的整全救恩。 愿圣灵激励我们的心，使我们在各自不同的岗位上，参与在祢的宣教行动中。 求神敞开日本福音之门，差派人以创意、多元的方式，继续在日本各地开疆拓土。 我们也为日本教会祷告，祈求神供应他们人力、福音资源及金钱上的一切需要。 奉主耶稣基督的名求，阿们。